南怀瑾：教育是增上缘.docx

南怀瑾：教育是增上缘　　教育只是一个增上缘，老师尽量帮他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的 　　当前，现代教育的弊端显现无遗。过分注重考试的功利，从幼儿园开始就高喊不输在起跑线上，严重忽略了身心人性的培养，而师生之间的关系越来越充满商品交换的意味。师道尊严早已无法庄重。 　　于是，人们开始焦灼地渴望传统师道的温情。 　　南怀瑾先生的寓所常常高朋满座，三教九流，都来听他的传道、授业、解惑，因此，南怀瑾多次讲到师道与教育。 　　人师难求 　　《礼记》上有两句话，“经师易得，人师难求”，老师有两种，一个是经师，一个是人师。古代什么叫“经师”？教各种各样的知识学问。你看现在的幼稚园、小学老师，上至大学教授，不过是传播知识的经师而已。我也做过大学教授很多年，在我手里毕业的硕士、博士也很多，我自己就笑，我跟他们说，小兄弟啊，告诉你吧，学位一定让你通过，恭喜你，不过你尽管拿到博士学位，拿张文凭骗饭吃，学问还谈不上。学问连我都没有，活到老，学到老，学者效也，效法和效果，这个效果在哪里？很难了。 　　我常常说，现在的教育哪有老师啊？我在大学里上课，派头很大，大家都晓得南老师来上课，同学们喊立正啊，我说请坐，请坐。因为我真怕，为什么怕？我二十一岁起带兵，上场校阅，满校场几千人，喊立正！司令官万岁！那时自己留个胡子，冒充四五十岁，自己觉得好高好伟大啊！万人敬仰，一呼百诺，这个威风大吧。只要讲一声，大家都害怕了；眼睛看着茶杯，好几杯茶就来了，这个味道一般人觉得很好啊。可是，一年以后我已经悟到了，这是什么狗屁的事，这是唱戏嘛！没有道理。所以，那个时候服侍我的勤务兵，吃饭时要帮我添饭，虽然当时都是勤务兵为长官添饭，而我吃完了自己添，勤务兵看到就傻了，他说，你不要我了啊？我说没有啊。我是人你也是人，我有两只手可以做，我现在做官，你给我添饭，我老了谁给我添？现在不能浪费我的手啊。你坐下来，我需要的时候再叫你添。这也是教育。 　　所以讲“经师易得”，传播知识容易，“人师难求”，用自己的行为、品性、言语影响学生，有道德有品性，一辈子给孩子们效法，这叫人师。我少林、武当、十八般兵器都学过，有八九十个老师，我对老师都很恭敬，后来到台湾还碰到过一两个，他看到我好高兴。我请他到家里吃饭，他爱喝酒，哎呀，我请了一次，再也不敢请了。他一餐饭吃了六个钟头，慢慢喝酒，就反复谈那些讲过的事情。我学文的老师差不多也有一百多个，而且有前清的举人，有功名的。真正的老师，我只记得一个袁老师，另外还有一两个。 　　我现在提一个问题，由幼稚园到初高中、大学，请问哪个老师影响你一生，给你的印象最深刻，你最敬佩的有几个？我想大家跟我一样，从小受教育到现在，多少老师都忘了，为什么？“人师难求”。 　　师道尊严 　　中国文化分三道，师道、君道、臣道。师道超然独立于帝王和父母之上，这是做老师的尊严。上古历史有三公，当了皇帝还要请老师讲课。唐宋以后，做皇帝也要进修，每个月要请一个老师来讲课，老师是大臣学士或者翰林院的大学士，请来的这些学者叫经筵侍讲，直到清朝还保留这个制度。 　　我们称孔子是先圣，也称先师。除了孔子，还有老子，释迦牟尼都是，耶稣，穆罕默德是副教授。这些圣贤都是我们的老师，是教育家。师道超越了做领袖做皇帝的君道，和做宰相、做好干部的臣道，这三道本来合一的。古礼上，皇帝见到老师，老师不需要拜皇帝，师道很了不起。 　　那么，师道的目的是什么呢？就是传统文化上的，“化民成俗”四个字，教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗，这是师道的精神。 　　教育是以变化气质为目的，但变化气质非常难得！ 　　我教了一辈子，二十岁起，就看透了这些，可是我没有放弃，还是朝这个方向努力。我为什么不敢写书？譬如大家都讲跟我学佛，有几个有成就我也不知道，这是客气话，跟大家客气，不是跟我自己客气。我说的几乎没有人听的，没有人真去做的，所以对教育我始终是很灰心，一辈子讲教育无用论。孔子的一生，三千弟子，七十二贤人，但是真正有成就的，十来个人而已。释迦牟尼佛一生也是这样，真有成就的就是十大弟子，尽管经典讲得那么热闹。教育是个牺牲，很难有成果，可是虽然如此，它的影响还是非常大。 　　师道尊严正是从这个基础上建立起来的。 　　教育是增上缘 　　我一辈子，受旧式教育出身，然后又受到新的学堂教育，还受过军事教育、武术教育。我专门学武功两三年，那很费时间，学出来做什么？学武功出来可以做总教官，教练。可是我的目的呢？是兴趣，我不想出去教人家练拳，我是兴趣，学会了再说。我学军事，带过兵，也教过兵，也做过官，文的武的，大学也听过课，也去上过研究所，所有的教育我都受过 　　了，清清楚楚，那么我个人的总结下来—— 教育无用论，教不好一个人的。我的经验，人不是学校教育能够改得了的。一个了不起的孩子，你不给他读书，给他按在泥巴里