当代的设计的哲学分析.docVIP

PAGE PAGE 6当代设计的哲学分析摘要：本文通过批评哲学的方法对设计的日常语义的进行分析，让设计的本性自身显现。同时也分析了设计中技术与艺术的问题，揭示出设计的产生，指出当代设计的基本问题，乃虚无主义、技术主义和享乐主义。关键词：设计，技术，艺术，批判当我们分析当代设计问题时，首先必须为其划分自身的边界，将设计的本性显现出来。日常语义上，我们所谈论的设计的范围十分宽泛，并且在它的使用过程中具有多重意义。“从某种意义上说，每一种人类行动，只要是意在改变现状，使之变得完美，这种行动就是设计性的。”[1]因此设计涉及人类生活世界各个方面。面对当代设计，哲学与设计相遇，哲学能有何作为？“哲学只是思想，它除了批判之外无所作为。”[2]作为批判的哲学为事物区分边界，只有对设计进行明确地区分，才能便于对当代设计问题的分析。设计的生成“设计”一词在日常使用中，其含义通常可分为三类：第一，精神活动层面。设计作为人的生存方式，是指在人的意识和思想中对人的生活世界进行预先设定与规划，如邓小平是我国改革开放事业的总设计师。第二，造物活动层面。设计起源于人类物质生存的需要，是人为了改善生存环境，而进行的有目的的造物活动。“一般来说，设计这一字眼包括了我们周围的所有物品，或者说，包容了人的双手创造出来的所有物品（从简单的或日常用具到整个城市的全部设施）的整个轨迹。”[3]造物活动与人的生活设计相结合，是对物的创造满足人的物质生活需要。第三，非物质层面。是指在信息社会中，对信息的表达和处理进行的设想与规划，如人机交互界面的设计、软件设计等。在我们日常语言和文化中，这三种语义都在同时使用。但其中第二种语义的使用更为广泛，人们提到“设计”往往就想到广告、装潢和工业产品的设计，而我们通常将这一类设计归结为造物活动。对于日常语义的分析，是为了除去日常态度让设计自身显现出来。中国传统儒家、道家和禅宗文化中都是重道轻技，将技艺归结为“奇技淫巧”。同时“设计”一词也是分开来使用的，如《周礼·考工记》中“设色之工”的“设”是指制图、计划、预想。而在《管子·权修》中“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，百年之计，莫如树人”。“计”字在此是指考虑、策略。中国虽然有设与计，但将设计作为设计的主题的研究是没有的，由此我们必须将视野转向西方，对“设计”这一词语进行分析。“设计”（Design）源于拉丁文Designave意即徽章、记号，是人或物被认知和区别的依据。它是作为艺术领域的一个专门术语而出现的，就其意义而言它包括两方面：一方面，就形式而言。是指艺术作品的线条、色彩、造型等视觉元素，在比例、动态和审美方面的和谐，类似于构图（composition），与艺术家的视觉经验和情感相联系。“构图是对形式的组织，而绘画则是形式塑造本身。”[4]因此，设计也就是关于形式的理论，相关于构图和形式。另一方面，就观念而言。是指艺术家心中的观念。“设计是三项艺术（建筑、绘画、雕塑）的父亲……从许多事物中得到一个总的判断：一切事物的形式或理念，可以说，就它们的比例而言，是十分规则的。因此设计不仅存在于人和动物方面，而且存在于植物、建筑、雕塑、绘画方面；设计既是整体与局部的比例关系，也是局部与局部对整体的关系。正是由于明确了这种关系，才产生了这么一个判断：事物在人的心灵中所有的形式通过人的双手制作而成形，这称之为设计。人们可以这样说，设计只不过是人在理智上具有的，在心里所想象的，建立于理念之上的那个概念的视觉表现和分类。”[5]设计是对人类理念的反映，通过身体的活动将心灵所具有的形式制作出来。它与艺术家创作活动和理念相关联，对内是理念的追寻，对外是质料的赋形，将观念物化。设计逐渐从艺术领域中独立出来，显现为造物活动。设计与艺术分离，但这种分离是在传统意义上不断生成中形成的。“设计出现在艺术与工业的交汇处，出现在人们开始对批量生产产品应该像什么样子做出决定之时。”[6]这时设计意味着决定和判断，是对生产产品的预设和规划。设计先于制造，与制造产品的活动相分离，成为工业生产之前的行动指南，指挥着产品的制造，介于思考与制造之间。技术的变革，机器代替了人的身体，机器技术代替了人身体的技艺。技艺显现为人身体的活动，手工艺品的制造直接相关于人的身体。身体直接与物打交道，将物显现为一手上之物，是人对物的把握。设计的过程也物不断制作的过程，在物不断制作过程中，设计得以生成。机器的出现，人成为机器化大生产中的一个环节，人的技艺性仅只是体现在产品制造过程中的某一环节中，中断了人与物整体的直接联系。设计就转换为在机器生产之前拟定计划、制成草图和产品的部件之间的相互关系进行统一规划和预想。技术的进步使人将对自然的认识统一到机械论的观念之中，世界成为一个受精确数学法则支配的机器。一切都要置于理性的尺度之下，进行思