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中华传统体育养生学;中华古代养生名家 ;老子的养生思想 1、治于未乱，抱元守一 早行养生之道，行养生于日常生活，持之以恒，积蓄养生之“德”。 抱元守一：一种养生功法。意守丹田 2、自然无为、返璞归真 “自然无为”是老子道家思想的最高境界，同时也是养生的最高境界。 ; 道家特别强调精神方面的修炼，把“清静无为”“离境坐忘”作为养生的核心。 3、呼吸修炼 道家养生的另一核心方式是呼吸修炼。; ; 孔子生活在2400多年前的春秋时代，在医学极不发达、生产力相当落后的时期，他活了73岁，“人逾七十古来稀”，在当时可谓长寿了 孔子的养生内容 孔子养生内容颇为丰富，主要有以下几个方面： 1、自强则刚 与道家提倡的“清静无为”思想相反，孔子提倡的是“自强有为”。孔子有一句名言：“天行健，君子以自强不息。”这句话的意思是说，天是以运行不息为健的，人也应当效法上天，自强不息。孔子最见不得懒散的学生，斥责其“朽木不可雕也”。 ;2、克己修身的“养生三戒” 孔子一生严以律己，从不纵欲。他的“养生三戒”是留给后世的宝贵养生铭。孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是说君子有三件事要警觉：年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色；壮年时，血气旺盛，要警觉争强好斗；老年时，血气渐衰，应警觉贪得无厌。; 孔子提出的“三戒”，极为准确地抓住了不同年龄段人性中的弱点，指出其既失品德、又伤身体的危害性，提醒人们警觉力戒，以善其身。 3、大德必寿 孔子在《中庸》中更加明确地阐述：“大德必得其寿”。大德者，必德高望重，安心处世，光明磊落，性格豁达。我们平时说的“心底无私天地宽”也就是这个意思。 ; 孔子提出“仁者不忧”“仁者寿”“大德必寿”等名言。他认为，有德之人，注重德性的修养，自我人格的完善。心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有益于健康长寿。小人则相反，由于其心术不正，损人利已，纤巧势利，耗心伤神，必然有损于身心健康，与长寿无缘。故??子日：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。意思是说：君子的心胸平和宽广，浩气长存；小人却经常处于患得患失、局促忧愁的心境状态，难得心理平衡与安宁。 ;孔子十分注意养德立德，主张推行“忠恕之道”“为政以德”，造福于民。他最鄙视贪官污吏，提出“损者三害”，即：骄奢得意有害，游乐忘返有害，沉溺于酒色有害。孔子在鲁国任大司寇期间，廉明清正，两袖清风，受到广大百姓的爱戴。 ; 4、食勿过饱，讲究卫生 孔子饮食养生的“金科玉律”：食居慎节，知足不贪，食勿过饱，不乱饮食。孔子一生生活俭朴，安贫乐遣。他说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思是说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐存其中。 孔子能够高寿，与他坚持的饮食原则是分不开的。 第一，孔子一生从不在闹市上下饭馆吃;酒食，在家中坚持食五谷杂粮和蔬菜，居住以简朴舒适为宜，反对铺张浪费。 第二，孔子对饮食是很讲究的，他主张“食不厌精，脍不厌细”。“精”并非是指山珍海味，而是指饭食一定要做得精细，讲究卫生，保证营养。孔子有八不食：鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；奥恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。即：霉粮馊饭、烂鱼败肉不食；颜色坏的不食；气味不好的不食；夹生饭和烹调不当的不食；调料不当的不食；不合时令的不食；肉切得不方正的不食；;市上买的酒和熟肉不食。 第三，孔子在饮食中还有几条准则：席上肉食虽多，但吃的量不能超过主食；饮酒可不限量，但以不醉为宜；不吃从集市上买来的酒和熟肉；生姜可食，但勿过量。由于孔子非常注意饮食营养卫生之道，故他一生很少患病。 第四，孔子还提出“长幼异食”。所谓“长幼异食”，即年龄不同，在饮食上应当有所区别，各自选择最适合自已的饮食方法和习惯。尽管有些方面值得商榷或有不妥之处，但基本上是讲究饮食卫生的，现在仍有参考价值。 ; ; 注意饮食起居有常，饮食有节，劳逸有度，才能经得起到处奔波生活困窘的考验，在医疗保健和生活条件很差的春秋时代尚能活到73岁的高龄，足见孔子是一位很重视体育卫生保健和懂得长寿之道的教育家。 6、养护精神，调摄心理 孔子十分重视精神养护。有记载，孔子的学生患了麻风病，孔子曾惋惜地说：“是人也， ; 有是疾也”。意思是说：什么样的人，容易得什么样的病。此言虽显主观，但似乎已经觉察出了疾病与人的性格、体质的关系。 孔子欣赏那种清心寡欲的精神状态，反对懒惰。他说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎，为之，犹贤乎已。”意思是说：宁可下盘棋，也比闲呆着好。 孔子不但喜爱音乐，而且精通音律。借助音乐陶冶情操，平和心理，在将近绝粮时