九年级语文测试习题：鱼-我所欲也练习题.docVIP

第一部分：基础知识归纳《鱼我所欲也》文学常识孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文选《 》,该书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。为下面加点的字注音一箪食（ ）一豆羹（ ）蹴尔（ ）勿丧（ ）（ ）苟得（ ）所恶（ ）不屑（ ）不为苟得（ ）为宫室之美（ ）找出各句中的通假字，并解释。1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 通 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 通 3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 通 通 4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 通 解释下列各组加点词在句中的意思。得 二者不可得兼（ ） 则 弗得则死 （ ） 得之则生 （ ） 则凡可以得生者 （ ） 所识穷乏者得我与（ ） 万钟则不辩礼义 （ ）而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（ ） 由是则可以辟患而有不为也 （ ）于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（　　　　） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉（　　　　　）为　为宫室之美为之（　　　　　）　　　　呼尔而与之（　　　　）向为身死而不受（　　　　　）　　与　　所识穷乏者得我与（　　　　　）何不为也　　　　（　　　　　）解释句中加点的词语（１）二者不可得兼　　　　　　　（２）故不为苟得也　　　　　　　　　（３）非独贤者有是心也　　　　　　　（４）贤者能勿丧耳　　　　　　　　（５）蹴尔而与之，乞人不屑也　　　　　　　　　　　　　　　　　（６）此之谓失其本心　　　　　　　　　　翻译句子（１）是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（３）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（４）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（５）向为身死而不受，今为宫室之美为之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（６）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈鱼我所欲也〉鱼，所欲　　熊掌，亦我所欲　　　　　（比喻论证）（论点）生、义不可兼　　１、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理得，舍生取义　　２、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之　　　　　　　　３、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”　　　　　　　　４、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心　　　　　　运用对比逐层深入地阐明论点文段一：阅读下列文字，完成文后（1）——（3）小题 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。