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/第五章 敍事散文我國古代史官文化十分發達，記載歷史事件的敍事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字，《尚書》和《春秋》提供了記事記言的不同體例。《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史散文的出現，標誌著敍事散文的成熟，開啟了我國敍事文學的傳統。概說一從甲骨卜辭到《春秋》一、散文的萌芽：甲骨卜辭和商周銅器銘文我國散文的最早源頭就是甲骨卜辭，甲骨卜辭記事簡單，不成系統。商周銅器銘文反映了我國早期記事記言文字由簡趨繁的發展情況 。銅器銘文有長有短，記事簡單，形式一律。二、記事敍事文之祖：《尚書》《春秋》1、《尚書》。《尚書》是我國第一部歷史散文集。原名《書》，後稱《尚書》或《書經》，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。主要內容是記錄帝王或執政大臣的誓詞、講話、文告等，有很高的史料價值。《尚書》是記言文之祖。《尚書》文字古奧，語言技巧超過甲骨卜辭和銅器銘文。《尚書》都是單獨成篇，有完整的結構，對先秦歷史敍事散文的成熟有直接影響。若網在綱、有條不紊、星火燎原等成語皆出自此書。2、《春秋》。《春秋》是我國第一部編年體的大事綱要。古代各諸侯國都有史官和記述歷史的“春秋”，至今流傳的《春秋》是經過孔子修訂的魯國史書，記事自魯隱西元年至魯哀公十四年。它提綱挈領地記述了春秋時代二百四十二年的大事。記事方式是“以事系日，以日系月，以月系年”《春秋》記事文字簡略，長的不過四十多字，短的僅有一字，所以，其記事雖簡而有法，卻並非真正意義上的敍事散文。有的仿佛一則新聞標題。比《尚書》明白易曉，文字表達力有很大進步，標誌著散文發展的重大變化。《尚書》不是一部有完整體系的著作，而《春秋》則是一部自成體系的書。它所用的是比較規範的書面語言，在修辭技巧上，表現出很深的功夫，一字之用竟會“寓褒貶，別善惡”，（如“天王狩于河陽”，“宋人弑其君杵臼”，“莒弑其君庶其”。同樣是“弑”，“人”與“國”又有區別，“人”是少數人，“國”是國人）在謹嚴的措辭中表現出作者的愛憎。被後世稱之為“春秋筆法”這種鮮明的傾向性和筆法對後代文學家、歷史家有極大影響。《春秋》之後，以散文形式寫史，相繼出現了《左傳》、《國語》、《戰國策》等著作，歷史散文的成熟，已很成熟了二《左傳》由於《春秋》言辭隱晦，表述過於簡約，給後人學習帶來諸多不便。為了更好地表現《春秋》經文的內容大義，很多學者為其著文詮釋，以補原書之不足。據《漢書·文藝志》記載，漢代傳注《春秋》的有5傳。後來《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷亡佚，只有《左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》流傳至今，被稱為《春秋》三傳。《左傳》是我國現存最早的、第一部較為完備的編年體史書。相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱西元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。西漢時稱之為《左氏春秋》，東漢以後改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。《左傳》的作者，至今都是未解之謎。西漢史學家司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所寫。司馬遷《史記?十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此後，有許多學者也持懷疑態度。葉夢得認為作者為戰國時人；鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚人；朱熹認為是楚左史倚相之後；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或徵引過，故康氏之說也難成立。今人童書業則認為是吳起所作，趙光賢認為是戰國時魯國人左氏所作。當代學者多認為是戰國初年人所作。據楊伯峻考證，大約作於西元前403～前386年之間。《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材範圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弑等，對後世史學文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》豔而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補充並豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之