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龙形纹样在苗族传统蜡染中运用 　　摘 要：黔东南苗族蜡染中的龙形纹样具有典型的苗族古老烙印，它不仅从侧面映射出苗族人民的生态环境，还反映并包含着苗族人民的图腾崇拜意识、民族历史文化、巫文化印记等人文内容。 　　关键词：蜡染；苗族；龙形纹样 　　早在秦汉时期，生活在荆楚地区的苗、瑶民族先民，就广泛使用蜡染工艺，并且其技艺已经达到很高的水平。由于交通的不便和资源的匮乏，苗族先民自耕而食、自织而衣，自觉地保持了使用蜡染艺术的传统，利用蜡染艺术这个载体，苗族的文化得以传播和传承，于是形成了独具特色和丰富多彩的苗族文化。 　　苗族传统蜡染具有丰富的历史内涵，其中包含着世代相传的文化宗教符号，其核心是以祖先崇拜为主要内容的传统文化符号。纵观苗族蜡染中的符号体系，不禁为苗族造型艺术的丰富性、抽象性和文化性所感叹，同时其艺术的完美和技艺的精湛也为世人所瞩目。 　　1 苗族蜡染的传说 　　据《后汉书?南蛮传》和《搜神记》等典籍记载，汉时期的苗民“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形……裳斑斓。”可见当时的苗族纺织、蜡染水平相当成熟。在黔东南地区苗族民间故事《蜡染传说》中，古时候有个心灵手巧的姑娘，名叫娃爽，受众人之托造一把“撑天伞”，把天牢牢地顶在头顶上。娃爽费了十九年的功夫，织出了九十九匹白布。春天到了，她把布洗干净，摊晒在白梨树下。一阵大风吹来，朵朵梨花便纷纷散落在白布上，这时，勤快的蜜蜂飞来采集白布面上的花粉。蜜蜂边采边吐口水，还将粪便留在布上，弄得布面斑斑点点。又一阵大风吹来，把布吹落在树叶腐烂的黑塘里。娃爽十分伤心，她急忙拾起来，背到鸟脑河边清洗白布上的污泥、蜜蜂口水和污渍。她惊奇地发现凡是蜜蜂吐口水和有污渍的地方，便闪现出晶莹透亮的花纹。娃爽高兴极了，将布缝成了蜡花“撑天伞”。后来人们用蜜蜂蜡涂绘于织物，染以草实，延续至今。如图1中为传统苗族蜡染被面中的植物纹样。 　　2 龙形纹样在蜡染中的运用 　　2.1 蜡染中龙形纹样的地域分布 　　苗族蜡染的分布地域很广，其中以贵州省东南部的蜡染纹样较有特色，主要集中于榕江、丹寨、黄平、镇宁、安顺、普定、织金等县，但是各地的苗族蜡染风格又有很大的不同。其中，苗族龙形纹样多出现在以榕江县摆贝村一带为中心的“榕江型”和以丹寨县远景村一带为中心的“丹寨型”蜡染中，但是具体的纹样形态也有区分。其他地区的蜡染则多以几何纹样和植物纹样为主，动物纹样出现的较少。 　　在榕江和丹寨等地有一个传统而隆重的节日――鼓藏节，一般为12年一次。鼓藏节为苗族社区内最隆重的祭祖节日，届时有祭鼓、砍牛等活动，人们高高挑起十多米的鼓藏幡，主要是为了送祖灵归天，保佑村庄平安，家人身体健康。如图2为榕江蜡染长幡，其作用主要是唤醒祖魂，多是以长满尖刺的蜈蚣龙、眼睛饱满的鸟头龙和身体扭曲的蚕龙等图案布满长幡。 　　2.2 蜡染中龙形纹样的分类 　　在苗族龙形纹样的整体造型上，龙头是极具特征的，居住在丹寨县境内的苗族支系自称是鸟的部族，因为苗族祖先在迁徙过程中，定居下来后会到山中猎取各种鸟，为感谢鸟给他们带来食物，对鸟的崇拜由此而生。鸟头龙是鼓藏幡中常见的纹样，其特点是鸟的头部与龙的身体进行同构，它的体型较长。蜈蚣头龙的特点是身似蜈蚣，头部有尖爪，身体周围多翎毛状纹样。龙身的变化主要有蛇身、鱼身、蚕身、双体等。蛇身龙也叫“水龙”，身体两侧常饰有多处涡形水波纹，在榕江地区常见，极具装饰性。双头龙主要表现为一个蛇身两个龙头。苗族蜡染中的龙没有传统龙的那种张牙舞爪的恐怖状，苗龙的形态多样变化并且富有感情色彩（具体形态的分类分析见表1）。 　　2.3 蜡染中龙形纹样的艺术之美 　　在苗族图案系统中，龙形纹样主要流行于黔东南和湘西地区，以黔东南的龙形纹样为例，它没有固定的形式，并且富有想象力和传奇色彩。贵州民俗学专家钟涛老师根据多年对苗龙文化的深入研究认为，“苗龙和汉龙的根就是远古中华龙，演进中各自划出的一条轨迹”。苗族的龙形纹样折射出苗族深厚的历史文化背景与特殊的价值观念，并且从一个侧面诠释了苗族人民独有的审美意识与娴熟的表现技巧。 　　（1）变化与统一的形式美。变化与统一是形式美的总规律。所谓变化就是指物体本身具有形态的不规则性，在图案形式中表现为大小、方向、明度、饱和度、色调、疏密等，是一种动态的过程。统一就是和谐，是一种规则的韵律，产生一种一致的趋势，是一种静止的状态。苗族龙形纹样无统一模式，图案有疏密聚散的变化，其起伏流畅的曲线传达出来的动感活跃生动，富于变化。苗龙的形象虽也常处于中心地位，但是四周多以鸟、花草、龟或鱼进行填充，整体图案较为丰满，不会为了给人想象空间而有意留白。以榕江县摆贝村为例，龙形纹样在统一的整体下寻求变化，有规律地重复或渐变，使得图案产生既有节奏而又存在和谐统一的美感。 　　（2）抽象与意象的造型美。抽