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跨文化视角下中国草根女浅析 　　摘要：作为网络时代造就的神话之一，芙蓉现象引人瞩目。现试图从跨文化视角、网络狂欢两方面对其进行分析和审视，以期挖掘出以芙蓉姐姐为代表的草根女赖以生存的独特的中国文化土壤。 　　关键词：芙蓉现象；草根；跨文化；网络狂欢 　　时下，芙蓉姐姐不仅成为中国的一种独特的文化现象，更抽象为一个符号，她身上具有极其鲜明的时代烙印，散发浓烈的草根元素气息，属于名符其实的草根女。 　　1芙蓉姐姐之草根元素分析 　　什么叫“草根”呢？它（grassroot）最早产生于19世纪的美国，意指一种经验总结。在本土文化与外来文化的碰撞中，“草根”后来成为一个社会学术语，成了当代中国的流行语。它更多指的是普通民众、平民的、民间的意思。与之关联的还有关键词：原生态的，个体的，真实的，鲜活的，混杂的，叛逆的，坚韧的……具体来说，草根群体的构成有两种情况：一是持有草根立场的社会精英，二是生活在社会底层的草根民众；“草根”元素是两者共同的标签。试对芙蓉姐姐身上的草根元素进行一番浅析。（1）她来自民间，草根立场，原生、平凡。这一点从她的履历可以看出来，还有其语录为证：有一句话最适合形容我，顽强的草根，野火烧不尽，春风吹又生；我来自于草根阶层，深知草根的喜忧，才能用善良的微笑，成为大家的朋友⑴。（2）极具自觉反抗精神，在唾液中前进。草根文化中表现出的反抗精神，是完全本能和自觉的表现。草根的精神力量主要体现为是一种声音、舆论和态度。从其超级自信的宣言到大尺度几近自毁的展示，都体现出对精英文化强烈的反抗精神。（3）生命力极强，N年奋战越挫越勇。从2003年在北大未名、水木清华BBS发帖到2010年抱得大奖归，八年“抗争”让她变成了一只美天鹅。不管外界如何评判，她只是极力绽放自我那惊世骇俗的“美”。 　　2跨文化视角下对草根女性的浅析 　　想要展示自我的勇气与自信，既是遭致围观的“罪魁祸首”，又是反败为胜的“终极武器”。存在即合理，每个人都有他存在的价值。由盲从戏谑到审慎思考，将此类现象放置于更广阔的视角之下，我们认为作为一种网络文化现象，它既体现了中国草根的民主文化形式，又反射出中西文化的反差。 　　2.1芙蓉现象体现了“全球化”背景下中西方文化的反差 　　在崇尚自由、平等的多元文化环境里，人们注重自我、张扬个性、表现自信，所谓的“个人主义”（Individualism）　是一种比较普通的现象。在那种环境里，类似芙蓉姐姐的现象应该不在少数，他们却不可能像她这样出名。而在中国的环境就不同了，因为“集体主义”（　Collectivism　）的无处不在和网络的虚拟性、匿名性的特点，压抑已久、责任缺失的两面派网友往往由集体狂欢后走向语言暴力，他们往往表现得易激动易情绪化，经常可以神化或者妖魔化某人某事，其措辞激烈的程度远远超过世界其他国家。而这也正好阴差阳错地为芙蓉传奇起到推波助澜的作用。因此从某种角度说，芙蓉姐姐就是这种集体行为的作品。芙蓉姐姐“自推”本身也无可厚非，努力地展示自己想获取成功而且没对别人造成伤害有什么错呢？按照马斯洛的需求层次理论来分析的话，芙蓉姐姐有高层次的“自我实现”的需求。最起码她是有理想有追求的，自食其力，比起胡作非为的×二代，她并不值得人这样诟病。不施粉黛、素面朝天，是自然之态；姿色平凡，衣着平常，即使舞步笨拙，也应有追求美的权力，我们凭什么按浓妆艳抹瘦骨嶙峋的广告美女标准去要求她并依此去诋毁她呢？即使你认为她所追求的美不是真正的美，那又何妨让她发出自己的声音？我们都知道这样一句名言：我坚决捍卫你说话的权力，但我不同意你所说的每一个字。每个人都渴望被尊重，可问题是我们的传统文化往往把内敛当成一种美德，把张扬个性看成是不合乎传统的――这正好与西方文化是相对立的。所以我们孕育的通常是“枪打出头鸟”的通力合作，任何想标新立异的人或现象都会被贴上“异类”的标签并被“窝里斗”的惯例痛“打”一番甚至多番轮流，这又是“集体主义”的另一个特征――按照人与人之间的关系划分“自己人”（Ingroup　members）和“外头人”（Outgroup　members），并加以区别对待。其实，生活中的芙蓉姐姐与网络上芙蓉姐姐给我们的印象有着惊人的反差。生活中的芙蓉姐姐是个正常的、普通的、热情、甚至内敛的女士，喜欢读书，不仅生活态度积极而且心地非常善良，面对网络的疯狂谩骂，也从来没进行过任何反击，并默默忍受。然而在她成为“网络天后”⑵之前，互联网上的芙蓉姐姐的确是完完全全的另一个比较负面的形象，而她“瘦”成正果之后，舆论导向又开始发生了逆转，支持和拥护她的声音越来越多了。网民的哪种态度是真实的，哪一个才是真正的芙蓉姐姐呢？无论如何，从某种程度上看，芙蓉姐姐的传奇之路正反映了在全球化背景下中国社会海纳百川，日益走向宽容、民主、自由。在当代中国，无论