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简论中学音乐教育中人生与美 　　[摘要]：苏霍姆林斯基曾言：“音乐教育并不是音乐家的教育。而首先是人的教育，”这句话准确地表述了音乐教育的目的，我们的中学生毕业后将成为社会的栋梁之材，在中学阶段的学习是他们处于人生的养成阶段，作为美育的音乐教育对他们品质的形成，人格的完善具有不可替代的作用。 　　[关键词]：音乐；教育；目的；探微 　　音乐，一门声音艺术。物体在空气中震动的发声现象为声，这重声音的律动使人兴奋而娱乐为乐。音乐必须遵循艺术的规律，所谓“歌依韵，律和声”这就是音乐美的规律。古代教育把“乐”列为“礼、乐、射、御、书、数”。这六大教学内容之一，把《乐经》列为经典，这说明音乐这门艺术源远流长，有后实的文化底蕴，并和其他艺术共同构成了民族的文明。 　　一、从音乐的作用看中学音乐教育的目的 　　人类祖先在生产劳动中创再创造物质文明，满足物质需要的同时也创造了精神文明，满足精神需要，不论是孔孟还是老庄，都把“乐”作为精神需要，这早有了共识，孟子甚至把“乐”看成是治理国家的一大措施，他认为一个人享受音乐快乐不如与民众一起享受音乐快乐。他提出“与人同乐，与众同乐，与民同乐则王”的观点，进而发展、升华，形成他的民本思想，“与民同乐”就是民本思想的滥觞。目前，以人为本，构建和谐社会的思想理论，可以从孟子那里探得源头。 　　1、古代以音乐来审视社会、观察时代政治的得失 　　在汉代“采诗”成了朝廷了解社会信息的重要渠道，朝廷有专门的配乐机构――乐府。乐官们把那些优秀的诗章配乐歌唱，一方面宣传皇帝的德政，另一方面了解百姓的民情，以革除弊治、发扬优政。春秋时代，还以音乐之音来衡量国家的兴衰，《礼记》中有这样的一段话：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音衰以思，其民困。”这说明音乐的价值已经超过了它本身娱乐情性、净化心灵的作用，而向上层延伸，与政治掺和在一起发挥批评时政的作用。孔子闻《韶乐》而“三月不知肉味”，可见他是当时著名的音乐评论家。他周游列国，当奏“陈凤”时，他说“国无乐，其能久乎”？当奏“郑凤”时，他又说“其细甚，民弗堪矣”。我们知道“风诗”是最具人民性，最优秀的诗篇，是《诗经》的精华，可是孔子却认为“郑卫之声，靡靡之音”是一个国有非常危险的信号，难怪历史评论家们说他老先生是封建秩序的卫道士。这说明，先进文化的承传与发展，落后文化的衰败与消亡，都是不以个人意志为转移的。 　　2、音乐的本质是美，陶冶人们的性情，净化人们的心灵，实现人类的教化是它的基本功能。 　　音乐以美来启迪人生，西方传说普罗米修斯上达天庭偷来火种的同时，也偷来了音乐，在中国也有同样的传说。《霓裳》《六幺》等，人们管叫这上好的、优美的音乐为“天籁”之音。白居易正是因为琵琶女高超的音乐表现技艺才引起了共鸣，震振着他的人生，唤醒了他的人生感悟。音乐是一种抽象的艺术，可听而不可视，可感而不可见。李贺驱使他那支神鬼之笔，写出李凭这位古代的音乐家的弹奏技艺，写出听众的感受：“女娲炼石补天处，石破惊天逗秋雨，梦入神山教神妪，老鱼跳波蛟舞”。音乐的魅力如此强大。美国著名作家欧?亨利笔下的苏比，一个地地道道的无赖，他的行为在代表法律的警察面前愈演愈烈，但在“赞美诗”的陶醉下，他却幻想着“要征服那已经控制了他的罪恶”，“要把自己拉出泥坑”，“重新做一个好样的人”。虽然，音乐不如文学家笔下描绘的那样神异，但一个受音乐陶醉的人，确实会在心底里能掀起革命的澜涛。 　　3、音乐是人生、社会不可缺的艺术。 　　人生如歌，岁月如歌。歌曲有开端、发展、高潮和结局。人生正是遵循歌曲般的情节走完他的最后一步，每一个人总是在不停地演奏着自己的梦曲。从贝多芬、帕罗蒂到聂耳、冼星海，到今天的李双江、毛阿敏等，无一不是在音乐中演绎着他们的人生。试想，一个天生耳聋的人怎能感受音乐的美而成为音乐的一代宗师？那便是音乐的魅力所至。用心灵感受音乐。中国古代，有不少的盲瞽之人用心灵感受音乐之美而成为伯乐之类的音乐高手，便使人知道，音乐对人生的有何等的重要作用。 　　二、从音乐教育的任务看中学音乐教育的目的 　　音乐，在古代作为国家外交或重要宴会的必要礼节，以及祭祖祀天时的庄严过程，因而出现了“诗经”有“雅”、“颂”之别，至于“冠”那民间的“风”诗以“淫而不乱”，“后妃之德”等雅词，虽未中綮肯，确反映了时代人的美学理想。前而说过，孔子时代把学校的教学内容分为“孔、乐、射、御、书、数”之六大类别，看来，学校教育教学内容从来就是“全面”的，而不是单一的，这说明了学校教育的规范性。 　　1、音乐教育的任务之一是使学生感受美 　　新课标指出：音乐教育以审美为核心，主要作用于人的情感世界。音乐课的基本价值在于通过以聆听音乐、表现音乐和音乐创造活动为主的审美活动，使学生充分体验蕴涵于音乐音响形式中的美和丰富的情