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黎族剪纸艺术文化传承与当代呈现 　　剪纸艺术是我国丰富多彩的民族民间艺术百花园中的一朵奇葩，它集实用、审美、研究价值于一身，是我国影响最广泛的民间艺术形式之一。剪纸艺术如山花般色彩缤纷、常开不败，历经数千年，始终保持着民族文化的遗风古韵，闪烁着远古文明的流光溢彩。 　　黎族剪纸是黎汉文化交融的产物，是世代黎族民间剪纸艺人智慧与技艺的结晶，在黎族社会生活中占有重要地位。黎族传统剪纸常用作喜花、袖花、鞋花的花样；也用于刺绣、蜡染、扎染、雕花、壁挂等工艺装饰纹样。近年来，剪纸图案还广泛用于贺年卡、请柬、书签、台历、门票、藏书票等制品，具有较强的生命力和实用价值。黎族剪纸有鲜明的民族特色，一方面作为民族民间传统手工艺品，在婚礼、节庆及丧葬上大量使用，这是剪纸存在于黎族地区并得以世代传承的群众基础。另一方面发展成为影响深远的当代民间艺术，1996年海南乐东县大安镇因其精湛的农民剪纸艺术而被国家文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”，大安乡黎族农民剪纸作品曾多次入选全国及国际剪纸艺术大赛并获奖。2008年大安乡卢泽辉剪纸作品荣获第四届国际剪纸艺术展金奖，表现了黎族剪纸的精湛技艺及极高的社会认知度。在黎族剪纸艺术的发展过程中，黎族艺人结合本民族传统文化，以纯朴的造型、简朴的线条、粗犷豪放的气质、喜闻乐见的内容反映他们质朴纯粹、天真热情的内心世界，表现了海南岛独特的地理风光和浪漫的民族文化风情。现代社会在工业文明及商业文化的不断冲击下，黎族剪纸艺术逐渐衰微，成为亟需保护的非物质文化遗产。 　　一、黎族传统剪纸艺术 　　黎族传统剪纸艺术以黎族传统婚嫁、祝寿、节庆、建筑立梁及丧葬剪纸艺术为主，是沟通黎族物质世界和精神世界、联系传统与现实、反映族群集体审美意志，并世代传承的生生不息的文化现象。 　　黎族传统习俗中葬礼是最隆重的礼仪文化之一，黎族民间艺人剪刻的冥衣、纸灯笼、纸屋，纸马等传统剪纸艺术是葬礼仪式中最华美的篇章。黎族丧葬在出殡前的晚上要举行隆重的祭祀仪式，俗称“做八”。据光绪《崖州志?黎情》卷十三载丧葬之制：“……贫曰吃茶，富曰作八，诸戚必以牛羊纸灯鼓吹来奠，虽当身鬻子，不悔”[1]。丧葬剪纸即丧葬仪式中必不可少的，常以各色彩纸剪裁制作冥衣、房子、牛马、灯笼、纸伞、棺罩等，这些剪纸作品越多，表明逝者越尊贵。丧葬剪纸在黎族各方言中都有存在，尤以哈方言黎族地区最为发达。 　　黎族具有浓郁的族群文化观念，“做八”时各路亲戚都会聚集在一起为逝者送行。家族女性每人都撑一把纸伞行走在路上，各色纸伞成为出殡时最壮丽的仪仗，纸伞越多，逝者越荣耀，这种仪式也表明了黎族妇女在黎族传统社会中的重要地位。 　　最能体现黎族民间传统剪纸技艺的是灯笼、纸马、纸伞等立体剪纸作品。灯笼是黎族哈方言地区普遍制作的剪纸作品，有六棱形、八棱形、圆筒形等。灯壁贴着斗牛图、纺织图、砍柴图等各种剪纸图案，中间有放油灯和不放油灯二种。置油灯的类似走马灯，利用油灯燃烧产生的热气，推动轮盘转动。盘上筒壁贴有各式剪纸图案。随着轮盘转动，轮上的剪纸也随之舞动起来，在灯光的映照下，流光溢彩栩栩如生。由于市场需要旺盛，在三亚、乐东、昌江等市县产生了制作灯笼等剪纸制品的“专业户”。黎族传统剪纸独特而奇异的艺术形式，还延伸到婚礼、祝寿、节日庆典等活动中，成为人们喜闻乐见的艺术样式之一。 　　二、黎族当代农民剪纸艺术 　　黎族现代剪纸艺术植根于民族文化的肥沃土壤，是传统文化积淀和现代文明交融后绽放的花朵。它们以其清新、质朴、醇厚的山野气息丰富了传统剪纸艺术内容。黎族现代剪纸主要以乐东大安的农民剪纸最为知名，这些农民剪纸艺人由于较少受到透视、结构、比例的约束，他们结合自己丰富的生活经历自由构图，随意发挥，纵横想象，表现夸张。他们的作品以平面构图为主，寓意丰富，趣味无穷，具有浓郁的装饰性和神秘感。 　　黎族当代农民剪纸艺术以平面剪纸为主，内容主要反映黎族乡村的美丽风光及生活习俗。这些剪纸艺术家都是生于斯、长于斯的黎族农民，他们熟悉黎村的湖光山色，熟悉黎族群众的生活习惯，因此，他们创作起来得心应手，贴近生活，如羊永生的《磨谷》、《织筒裙》；韦勤的《黎宅新春》《黎家宴》；卢德雷的《回娘家》、《山村夜色》；林文生的《请客酒》等。剪纸作品中编织、牧牛、犁田、收割、舂米、对歌、婚嫁等场景，都是作者耳熟能详又有鲜明黎族生活特色的题材，黎族艺人信手拈来随意组合，剪裁出既真实又夸张的艺术作品。画面构图基本采取平面展开的图式，形象避免相互遮挡，强调外轮廓的整体效果，形成一种具有写实倾向的平面装饰艺术。 　　黎族剪纸作为黎族传统文化的重要组成部分，在海南广大黎族地区构筑着黎族人民美好的精神世界。民间艺术家特殊的认知思维方式与“对称偶数、完整圆满、硕大为美的原始审美理想”[2]相得益彰，产生出重于表意的造型规律和自由灵活的表现手