政治研究的历史和现状教学辅导.docVIP

第二章 政治研究的历史与现状教学辅导第一部分：重难点知识辅导　　学习完本章的内容以后，需要同学们重点掌握中国古代对政治的研究、中国传统政治研究的特点、行为主义革命及其影响、政治研究的科学化及其局限性、政治研究的理论成果五个方面的内容。 　　一、中国政治研究的历史过程 　　中国古代关于政治的研究主要围绕君主的“治国之道”而展开。儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下。法家则反其道而行之，强调“法”、“术”、“势”为核心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾驭人民。儒家和法家的主张分别形成了中国历史上的“王道”和“霸道”。道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”。墨子的政治学说则以“兼爱”、“非攻”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。这些学说，不仅为中国古代社会的后世统治提供了理论基础，而且把中国政治学说从论证统治的合法性为主要内容推进到了以阐述如何进行统治为主要内容。 　　自秦汉到晚清，中国中央集 权的 君主专制政治延续 2000 多年。公元前 140 年汉武帝时，为了维护中央集权的专制统治，董仲舒改造孔孟创立的儒家学说，一方面揉合各家学说的观点，另一方面再次把它与神的意志相结合，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，开始使得儒家政治学说具有独一无二的地位；及至宋朝，经过程朱理学的完善，儒家政治学说更加臻于精巧和成熟，成为中国传统社会的统治思想。 　　在 2000 多年的历史演变中，儒家学说成为与中央集 权的 君主专制体制最相匹配的政治意识形态。它为以皇权为核心的帝国权威和政治结构提供正当性论说。在儒家思想的主导下，政治研究的核心不是选择何种政体来组建国家，而是在君主统治下如何治理国家。因此，中国古代政治研究所形成的成果，主要是有关治国平天下的道理，即所谓的“治国之道”，其中心内容是如 何处理 君臣、君民关系以维护中央集权的专制统治。 　　二、中国传统政治研究的基本特点 　　首先，从研究方法与研究体系的角度看，中国人注重研究“天人之际”的学问，即把天地、宇宙、自然、社会、人生视为一体，政治研究实际上就是将社会视为一个整体（系统）的综合研究。 　　其次，就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似可概括为“伦理政治学”。 　　最后，从具体的研究角度和成果来看，中国传统政治研究在以下方面形成了理论要素和理论观点： 　　1、君权神授说：解释权力来源与权力监督的最终力量。 　　2、圣贤政治观：一种古代的精英政治理论——君主是圣人，大臣是贤才，民众是愚民。 　　3、伦理政治与尊君思想：用家庭伦理观念来规范社会政治秩序，君主是大家长。 　　4、重民养民教民思想：从防民的角度出发，让老百姓安居乐业，服从统治。在如何对待臣民的问题上，道家明确提出愚民主张，儒家则强调教民，教民服从，热爱君主，热爱大家庭，热爱等级秩序。中国传统的愚民和教化政策由此而来。 　　5、德刑兼重：儒家重德，法家重刑，统治者兼而用之。依照孔子的说法，乃“宽猛相济”。 　　6、法、术、势统治术：这是法家的思想，是统治者的必修课。 　　7、重农抑商思想：中国的思想家认为太富有的人容易为非作歹，商人易于致富，所以要抑制。证之西方历史，正是如此，商人发展成资产阶级，同封建贵族斗争。相比之下，中国的思想家聪明绝顶。重农抑商政策使得老百姓中间产生不了强大的力量来同政府相抗衡，消除了来自经济力量的威胁。 　　8、天朝大国理想：在中国人的国际政治观念中，中国是世界中心，中华文明是世界之归依。 　　9、忠孝观念，三纲五常：主张统治教化从小做起，使人接受服从观念，尊卑观念，习以为常，觉得天经地义。在这样的思想观念中，追求奇装异服不被允许，追求个性化也得不到认同，发明“奇技淫巧”更要受到惩罚。 　　10、等级制度，即人际关系上的尊卑观念：春秋大义，名分制度。每个人在制度结构中有一个恰当的位置，不能有非分之想。 　　11、守旧传统，祖宗法制不可更改：这表现在以上各个方面的原则之中，也表现在政治制度的安排之中。清朝的制度可为这些原则的最佳表现，体现在中央集权、君主专制、思想统治、行政监察、民族政策等方面。 　　12、“汤武革命，应天顺人”：上述各项理论和原则足以保证国家统治的长治久安，但“变故”也是常有的。社会出现重大变数，改朝换代之后，一切都可以重来。 　　三、行为主义的含义 　　行为主义就是坚信社会科学应该建立在可观察的人类行为基础之上、并只能就可量化的数据展开研究的观点。 它是 20 世纪 50-60 年代西方社会科学领域兴起的一种科学化研究方法和学术潮流的统称。 　　第一次世界大战前后，美国政治学家主张采用社会学、心理学和统计学方法来研究政