真武场 神明聚集地方.docVIP

真武场 神明聚集地方 　　一方净土聚集各方神明 　　初识真武场，第一印象就是庙多，街道随庙而名，房屋因庙而聚。要问到底有多少，连当地人也说不清楚，只说当年繁盛时“十步一祠堂、百步一庙堂，日日香不断、月月节相连”，可见其盛。 　　据志书记载，古镇中央原有一座真武大庙，大庙规模宏大，主殿供奉巨型真武大帝造像，两边屹立周公、桃花以及水火二将。每逢农历三月初三，大庙人山人海，香客络绎不绝，因而名声远播，庙的名气大了，场也自然得名。只是可惜，随着岁月的洗礼，和全镇绝大多数的庙宇一样，曾经的真武大庙也早已荡然无存，也只能在老人的口中畅想那方热闹的场面。 　　目前古镇还能寻找到7座庙宇，万寿宫、天上宫、南华宫、禹王宫、三元宫、灵官祠和望乡台。 　　万寿宫依綦河而建，檐阶连津渡，古树掩庭院，大门面江而开，两侧石柱上非常精湛地刻着一副楹联“玉诏颁来万古长留忠孝、金册渡出一家都是神仙”，楷法工稳，兼有颜柳之风。庙 　　中供奉着被江西人广泛祭拜的福主菩萨许逊许真君， “一人得道，鸡犬升天”典故便是来源于此位神明。 　　南华宫位于真武场东部，走进大门，几根粗大的圆形木柱将一座高大繁复的戏楼擎天支起，呈整体悬空之势，各梁细刻历史典故木雕，大堂雄坐前方，巨型扇门花鸟偎依，斗檐斜撑神鹿相伴。庙中供奉的是广东人最为崇敬的禅宗六祖慧能，也就是吟出“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃”等著名偈语的高僧。 　　天上宫位于场北部，与万寿、南华成“品”字排列，由山门、戏楼、内院、厢楼、正殿组成。山门上嵌飞檐楼柱，门头侧翼装点彩绘下山老虎一对，门柱两侧也有石刻对联一副“崇封溯宋元以始，钟灵在闽蜀之间”，横批“天开福运”。院内布局规整，高约10余米的正堂保存完好，中央镂空，屹立神像，两侧悬空设有阁楼，阁楼上配有做工精细的巨大扇窗，其间雕有文字的水缸、残柱四处散落。庙中供奉着被沿海人民尊为海上之神，在福建人心中具有至高无上地位的妈祖娘娘。 　　灵官祠位于场中央纵横街道交错之处，可惜当年规模巨大的祠堂大院早已损坏殆尽，仅剩下一个弧形的侧楼和几处模糊的雕刻让人浮想联翩。在不远的地方还隐藏禹王宫和三元宫的遗迹。残墙断楼间，大气的轮廓依稀可见，高墙上的石雕图案和道家纹饰彩绘让人不时惋惜美丽的易失。在禹王宫里，湖北、湖南人供奉着他们最为尊敬的治水英雄大禹，而三元宫则是陕西人祭拜桃园三杰刘关张的地方。 　　在场后350米的陡坡上还有一座最为神秘的建筑，当地人都叫它望乡台。它下中上三殿相连，下窄上宽，状如弓背，形成梯次。下殿外墙两侧是两个雕刻精湛的万字窗，分别寓意万德吉祥和万德庄严，墙上有“嘉庆”等字迹。站在望乡台大门，真武场、綦江河和真武渡口尽收眼底，据说这里的神堂中曾经供奉着阎罗、判官等诸多神明，极为少见。除此之外，场上雕刻云纹、花草等图案的石头柱墩、长满青苔、大小不一的石头水缸，基本家家都有，其规模让人大吃一惊，足见当年庙堂之多并非空谈，只是可惜当年鳞次栉比、烟火相连的景象再难以想象。 　　神秘庙宇群暗藏古镇身世之谜 　　是什么原因使得这样一个小小的古镇聚集了来自如此多的庙宇祠堂，而其中祭拜的神明又为什么有着完全不同的文化背景，这就不得不从古镇的身世一一说起。 　　清初，这里还仅是个竹筏野渡，一片荒滩野水，上下十里了无人烟的地方，而震惊中外的“湖广填四川”运动将来自于江西、福建、广西等全国十几个省份的大批移民带到了这里。从此，大家在这里一起耕耘、一起繁育、一起融合，曾经的莽荒之地慢慢变成了富甲一方的商贸重镇。真武场因客家人而起，客家人也因真武场安生。 　　长期的异乡生活，只有同乡互相帮助、紧紧抱团才能规避风险，故乡崇拜的神明自然也成为了凝聚同乡力量最好的精神基础，于是以庙宇为形式的同乡会馆孕育而生。一方面，同乡在这里举行祭奠和各种文化活动，告诫族人勿忘家乡、勿忘祖先；另一方面，以此为场所开展教学、施舍、救助、议事等重要活动，联系感情，促进团结。 　　作为移民社会“精神中心”的会馆在继承各省移出地本原文化的同时，又在本地与多种文化融合转化，形成了独特的会馆文化，对当地的政治、经济、文化影响深远。其实所谓神的乐土，归根到底其实是众多客家人的精神家园，众多的庙宇隐藏着客家人对故土的深深眷恋和在异乡的崭新生活，正如当地人口中的五大宫，其实都另有名字，它们叫万寿宫为江西会馆、南华宫为广东会馆、天上宫为福建会馆、禹王宫为湖广会馆、三元宫为陕西会馆，还有消失的浙江会馆、山西会馆等等。 　　客家人来自五湖四海，语言、文化、生活习惯以及耕作方式都各有不同，所以小的纠纷和摩擦也时常发生，双方谁也不服，动辄就扯动了两个省客家人的敏感神经，怎么办？到灵官菩萨那儿去判。于是灵官祠这个庙宇也有了它新的用途，平时烧香拜佛，人声鼎沸，一到争端发生的时候，它又成了独具客家特色的裁判机构。大家来到灵官祠