读书笔记 黑格尔..docVIP

读书笔记 内容；关于黑格尔（Hegel） 类别：哲学/美学 2005.0410－PAGE PAGE 13共 页； 第 页美学（第一卷）黑格尔著，朱光潜译；商务印书馆 1997全书序论一、美学的范围和地位1、自然美和艺术美Hegel的美学研究的对象主要事艺术美，所以他把这门学科的名称定名为艺术哲学或美的艺术的哲学。他说：“艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的” （4）“从形式看，任何一个无聊的幻想，它既然是经过了人的头脑，也就比任何一个自然的产品要高些，因为这些幻想见出心灵的活动和自由。” 4“只有心灵才是真实的，只有心灵才涵盖一切，所以，一切美只有在涉及这些较高境界而且由这些较高境界产生出来时，才真正是美的。”2、对一些反对美学的言论的批驳Hegel批驳了这样一些观点：艺术不过是精神的松弛和闲散，不值得作为科学研究的对象；艺术美诉诸感觉、感情、只觉和想象，不属于思考的范围。艺术美的定性：“只有在它和宗教与哲学处在同一境界，成为认识和表现神圣性、人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种手段时，艺术才算进了它的最高的职责。”因此，艺术并不只是闲散。构成心灵的最内在最本质的东西正是思考。16艺术的真正价值在于帮助人认识到心灵的最高旨趣。17二、美和艺术的科学研究方式黑格尔注意到但是美学研究的两种研究方式：一种是以经验作为研究的出发点，只围绕艺术作品的外表进行艺术史的研究或只对现存作品提出一些见解和理论；另一种则以理念为出发点，提出一些关于艺术的一般的抽象的理论。黑格尔认为科学的方法应该是二者的结合。他（希尔特）替美下的定义是：“美就是‘完善’，可以作为或是实在作为眼、耳或想象力的一个对象。”22我们必须把美的哲学概念看成上述两个对立面的统一，即形而上学的普遍性和现实事物的特殊定性的统一。28三、艺术美的概念就对象来说，没门科学一开始就要研究两个问题：第一，这个对象是存在的；其次，这个对象究竟是什么。29 我们必须按照这个对象的必然性来把它加以说明或证明。30A、我们所知道的流行的关于艺术作品的观念可以分为三项：1、艺术作品不是自然的产品，而是由人的活动所造成的；2、它基本是为人而作的，而且是诉之于人的感观的，多少是从感性世界吸取源泉的；3、它本身是一个目的。（模仿自然说；激发情绪说；更高的实体性的目的说；）一切心灵性的东西都要高于自然产品。37人以两种方式获得对自己的意识：第一是以认识的方式，他必须在内心里意识到自己，意识到人心中是什么在活动，有什么在动荡和起作用，观照自己，形成对于自己的观念，把思考所发现为本质的东西凝定下来，而且从他本身召唤出来的东西和外在世界接受过来的东西之中，都能认出他自己。其次，人还通过实践的活动来达到为自己（认识自己），因为人有一种冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在这个实践过程中认识他自己。39B、从历史演绎出艺术的真正概念1.康德哲学康德替判断力下了一个一般的定义，说它是“把个别的东西附属在普遍的的东西之下而去思考它的一种能力”，“如果只知道个别的东西，判断力要据此去推求它所附属的普遍的东西”，这种判断就叫做“反思的判断”。要做到这一层，判断力必须有一个由自己加在自己身上的法律或原则，康德把目的性看作这种法律。71－72（康德认为）审美的判断……是出自知解力与想象力的自由活动。就在这两种认识功能的协调一致里，对象和主体以及主体的愉快和满足的情感发生了关系。72（黑格尔把康德的美的概念概括如下）a、这种满足首先没有任何利益念头，这就是说，没有对欲念功能的关系。72 审美的判断允许先前外在的事物自由独自存在，它是由对象本身就可以引起的快感出发的。73b、其次，康德说，美应该是这样一种性质：它不借概念，即不借知解力所用的范畴，而被感知为一种引起普遍快感的对象。要评判美，就要有一个有修养的心灵。73c、第三，美应该具有目的性的形式，但仅限于这样的意义：我们虽然感觉到对象的目的性，心里对这种目的却没有一个明确的概念。73d、美应该被人不借概念而认识出它是一种引起必然性快感的对象。74（必然性）指的是两个方面之间这样一种内在的本质关系：只要这一方面存在，而且因为这一方面存在，另一方面也就因而存在，这一方面在它的本质里就同时包含着另一方面。74总之，我们在康德的这些论点里发现的就是：通常被认为在意识中是彼此分明独立的东西其实有一种不可分裂性。美消除了这种分裂，因为在美里，普遍的与特殊的，目的与手段，概念和对象，都是完全互相融贯的。所以，康德把艺术美看成是特殊事物按照概念而存在的那种协调一致。752、席勒、文克尔曼、谢林（席勒）席勒的大功劳就在于克服了康德