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制约徐州民间美术在儿童美术教学中因素 　　摘 要：制约与限制徐州民间美术在儿童美术教学中的存在和发展的原因是多方面的，其主要表现为赖以生存的经济基础和文化土壤发生了改变，儿童的兴趣与价值取向的发生了变化，美术教材及课程设置现状等方面的因素。使得徐州民间美术的承传没有在小学美术教育中得到充分彰显。 　　关键词：徐州民间美术；儿童美术；教学；因素 　　中图分类号：G61 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0212-02 　　民间美术是劳动人民在人类的历史长河中逐渐形成的一种民族文化，是种族、区域性较强的一种文化的注解。当前随着世界文化的交流和发展，地域性文化受到一定程度的冲击，各民族文化形式都面临着顺应时代发展的问题。继承和发展成为时代的主题。就目前而言，中国随着改革开放的步伐加快及城市化步伐的推进，使民间文化在强势的当代主流文化的冲击下正趋向消亡。中国社会的现代化进程使一些传统的民间艺术不复存在，这着实令人扼腕痛惜。民间艺术是人类文化的重要组成部分，是人类智慧的创造。作为徐州民间美术恰是我国汉文化的缩影，是民族精神的一种体现。同时在徐州民间美术中也浓缩了一个民族早期的记忆和智慧。而当下推进徐州民间美术在小学教育中的传承和发展，正是时代的需要。儿童作为社会的未来不但是文化的传承者，又是文化的继承者，是文化基因的承载体。在儿童美术教育中推广民间美术教育则显得十分重要。 　　但通过调查发现民间美术在儿童美术学习与创作中处于“失落”的状态，徐州民间美术的传承并没有在小学美术教育中得到彰显。那么是那些因素制约、限制了徐州民间美术在儿童美术学习中的存在和发展的呢？ 　　一、徐州民间美术赖以生存的经济基础和文化土壤发生了改变 　　6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。尧封彭祖于今徐州所在地，徐州称彭城自始起。三国时，彭城始称徐州。徐州位于江苏省西北部，是苏北最大城市；地处苏、鲁、豫、皖四省交界，作为“北国锁钥”，“南国门户”，自古便为兵家必争之地，素称“五省通衢”。徐州地形以平原为主，京沪、陇海两大铁路干线在这里交汇，交通便利，四通八达。京杭大运河、傍城而流，沭河、沂河、古黄河穿境而过，徐州依山带水，岗岭四合，山围着城，城环着山。微山湖、骆马湖分布在南北两缘，湖光山色，刚柔相济，徐州自然风光兼有北方的豁然大气和南方的钟灵秀丽。正是这种独特的地理位置，使得徐州文化兼南北之长，数千年来逐步形成了刚烈与婉转兼容并蓄的文化形态。在历史上，徐州又是汉高祖刘邦的故乡，两汉文化最具特色；素有“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州”之称。在文化上由于受到南北方文化的双重影响。阳刚与阴柔，高亢与低沉的两种不同风格和谐地统一文化形态，极具地方文化特色。的确伴随着徐州漫长的发展历史，形成了丰富多彩的徐州民间美术样式。成为我国民间美术的兴盛地之一。木雕、石刻、木版年画、农民画、剪纸、泥玩、布玩、面人、糖人等30多种民间艺术样式流传至今。在中国两千多年漫长的封建社会制度下，自给自足的生产模式使得徐州民间美术在广大农村得以流传，像剪纸、捏面人、纸扎等成为人们生活的一部分。这种文化形态在落后的经济状态下以一种特殊的存在方式传承和发展着。至80年代，随着中国经济的发展和市场经济的全面冲击下，原有的经济模式早已不复存在。市场经济下人们的价值观、文化观及兴趣取向都发生了变化。 　　经济的发展及现代文化、外来文化的影响，使民间美术作为文化信息的传递性消失。人们开始追逐并接受现代文化。由80年代初开始由于电视、电影等艺术样式的多样，及受港台文化的影响，到后来的西方流行文化及网络文化，再到“日潮”“韩流”的影响，传统文化遭遇到前所未有的破坏。人们反思文化自主性的同时开始关注中国传统文化，而此时的徐州民间美术赖以生存的经济基础和文化土壤已不复存在；加之徐州民间艺人的相继逝去，使口传心授、师傅带徒弟式的传统民间美术样式无法延续。从而使这种世代相传，繁衍成习，孩子一降生就耳濡目染的传统教育模式没有了生存的空间。现代文化、外来文化的影响也使现在的年轻一代不愿学习传统技艺。学习模式的改变，破坏力的存在，使得民间艺术样式逐渐消亡，表现为后继无人。 　　二、美术教材及课程设置现状的制约性 　　从新中国建立以来，美术教育一直是通过院校教育来完成的。早期的美术教育体系基本上是“前苏联模式”，即强调写生的现实主义风格。改革开放以后，虽然这一模式在新思潮的冲击下有所改变，但基本还是按西方的学院派方式进行。从整体情况看，民间美术在整个教学体系中明显不足，虽然有些院校也设了民间美术系，也把民间美术的内容纳入教学，但也只是个别院校。如：在上个世纪末中央美术学院就开设了民间美术专业，但是仍不能改变民间美术在美术教育体系中的弱势地位。多年来单一的教学体系，固定的教学内容进