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关于赛珍珠个人和笔下问题婚姻札记或西方主义入门 　　摘要：在民国时期的南京期?，赛珍珠和约翰?洛辛?布克共同经历不幸福的婚姻，照顾残障女儿，并从事文学事业。她在这个时期的小说和回忆录里，开始描写一系列婚姻，对有别于西方和她的传教士家庭的中国的性道德观念的认知方式在《结发妻及其他故事》中的许多作品都直接和?接地有所反映，她处理了跨文化婚姻不美满的问题，有时则通过再现中国妇女的困境来投射她对自己婚姻的关切。 　　关键词：赛珍珠；婚姻困境；文学投射；西方主义 　　中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1671-6604（2013）02-0023-07 　　赛珍珠在南京期?（1919-1934年）和约翰?洛辛?布克经历了一段不幸福的婚姻，她照顾残障女儿卡罗尔，在金陵大学教书，并从事后来使她成名的文学事业。如果说每一个不幸的家庭各有各的不幸，那么，正如传记所显示的那样，当时在南京的布克家庭下一代的不幸，主要是因为家庭成员之?的情感孤立、夫妻之?性的不和谐和智力的竞争，这些都是因为照顾父亲和孩子而产生的社会和心理压力所造成的。赛珍珠的父亲专横，并且刚刚失去妻子（他甚至公开蔑视自己的女婿）；而赛珍珠的女儿心智发育不健全，对于其疾病的诊断十分缓慢，而治疗则更加困难。赛珍珠早期在写给亲友的信里，表达了她对婚姻和丈夫真诚的热情，然而没过几年，情况就开始变糟了。由于我们所了解的大部分关于赛珍珠婚姻的情况都是她的一面之词，并且离这段婚姻结束也已过去了很久，所以，我们很难评价她对过去的这些看法是否准确。根据一些说法，赛珍珠有可能先提出离婚，而如果南希?汤姆森?沃勒的关于南京的回忆可信的话，那么是洛辛抛弃了赛珍珠，并且是他“先提出离婚，以便娶一个中国女人”。据记载，赛珍珠1934年回美国后做的第一件事就是在内华达州的里诺找个住处，以便与洛辛?布克离婚，然后嫁给她的编辑理查德?沃尔什。在法庭上所陈述的理由，就是专业术语“性格不合”。1941年，洛辛娶了一个崇明女人――张绿梅（Lomay Chang）。 　　如果记住这一切，那么，很清楚，赛珍珠的文学抱负是伴随着其婚姻的种种不幸而逐渐成形的。婚后大约五年，赛珍珠开始创作关于中国的作品，同时也开始把自己定位为一个作家，而不是一些变得越来越死气沉沉的角色：传教士的妻子，一个母亲，或者是她的农业经济学者丈夫的翻译。虽然赛珍珠有些后悔嫁给洛辛，然而她的婚姻似乎是出于自己对家庭生活和人生新阶段的兴趣。根据赛珍珠最后的陪伴者和传记作者西奥多?哈里斯的猜测，赛珍珠当时是到了“结婚的生理年龄”。她需要找到一个方法，可以不再继续扮演“可畏父母的听话女儿”这个令人窒息的角色，而洛辛是她当时周围少有的不是传教士的人。 　　希拉里?斯波林以充分的证据详细说明了赛珍珠和洛辛彼此是多么的不般配，洛辛毫无文学细胞。斯波林和彼得?康虽然对于事实的看法略有分歧，然而大部分观点都比较一致：尽管赛珍珠的丈夫对此毫不在意，她还是成为了一个作家。彼得?康认为，洛辛并没有支持赛珍珠的写作；而斯波林认为，洛辛对于赛珍珠作品的热情是“真实却有限的”。不论事实如何，赛珍珠感觉到，写作是属于她自己的领域，而这甚至发生在她拥有个人写作自由之前。也正是出于这个原因，赛珍珠离开了洛辛，嫁给了她的编辑，从而得到了前者所缺少的品质。 　　尽管他们之?的关系存在裂痕，但在洛辛的工作与赛珍珠小说中的中国世界之问，一直有着某种奇妙的关联。事实上，赛珍珠最著名的小说《大地》的部分创作灵感，正是在她跟随洛辛?布克调查位于长江中游的安徽农村的中国农民的生活情状时产生的。少数学者认为，《大地》是洛辛?布克的中国农业经济研究的文学篇，而大部分学者则认为两者是相互独立的。史学家史景迁认为：“洛辛?布克和赛珍珠没有花费更多的时?来读一读彼此的研究，是讽刺而不幸的。洛辛?布克从金陵大学研究生的田野考察中收集到的大量材料，对赛珍珠情感的流露可以起到某种情感断路器的作用，而赛珍珠的情感也对他严谨的学术论文带来了热情的治愈力量。”事实上，有证据表明，赛珍珠自己也读过洛辛?布克里程碑式的著作《中国农业经济》（1930年），因为这本书不但肯定了赛珍珠的文学天赋（“编辑方面我很感激我的妻子”，洛辛写道。），其中很多部分也涉及了中国农业文化中的各种风俗习惯。 　　洛辛?布克把《孝经》中一段引人注目的文字作为他著作的开始，而《孝经》在他的研究中被称作《孝顺之书》：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”（《孝经，庶人章》）。 　　洛辛?布克对于农业的研究来源于他的统计经济学观点，但是，他引用了孔子给予普通人的这个教导，说明他对于支撑整个系统的文化风俗和信仰并非视而不见。它在中国农业实践和家庭价值之?建立了联系，表明了在洛辛研究中严格列在图表里的农业经济学同样深深扎根于儒家关于