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移民文化影响下宋代广府民系服饰特征 　　摘 要：宋代广府地区社会环境相对安定，海上贸易发达，吸引了大批中原移民进驻。使广府地区社会经济、政治、文化大为改观。广府服饰在中原、外来文化影响下，改变了本土古越等各族原有的穿着特点，形成以汉族民系服饰为主的多元服饰特征。 　　关键词：宋代广府民系；中原移民；海外移民；服饰特征 　　中图分类号：J523 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0148-01 　　广府文化是指以广州为核心，以珠江三角洲为通行范围的粤语文化，它从属于岭南文化，在岭南文化中个性最鲜明、影响最大。而宋代是广府文化主要形成时期，大批中原等地区的移民为广府民系注入新鲜血液。促进中土汉族移民文化、古越族服饰的融会与整合，形成浓郁地区特色的广府服饰文化。 　　一、广府地区的移民来源 　　（一）中土汉族地区两部分南迁移民 　　中土大规模移民主要分两个部分进入岭南：一是北宋末期。中原地区的蝗灾；河流的决口；方腊领导的农民起义，宋军杀起义军百余万，广大农村呈现一片凄凉的景象，中原民众被迫流徙逃难南迁不计其数；1126年开始，北宋被南下的金军击败，大批中原难民与高宗仓皇南渡，掀起一次国破家亡的大逃亡。中原人士通过张九龄开辟的大庾岭“新道”，又从南雄南迁，最终流寓于珠江流域一带。由于中原移民迁入，人口大为增加，广州淳熙年间（1174-1189）共有185713户，比元丰年间（1078-1085）多42452户。因此“中原士大夫避难者多存岭南”。二是南宋末期。由于元军在江南广大地区烧杀掳掠，赵罡、赵呙“二王”行朝期间，行朝由闽入广所率大量军兵，以及随行朝入广的大批宗室，在行朝灭亡后，为逃生保命，战乱中大量难民逃移岭南。从此以长江流域文化为特征的长江以南地区，包括湖南、江西、福建等地为主的移民涌人岭南。这些江南移民，在宋王朝偏安南方的100多年里，融合了黄河文化和长江文化的精华，给岭南文化输送了新的更高层次的养分，是开发广南的重要力量。两宋移民使汉族和古越族进一步融合，此后南越族基本汉化，除壮、黎、瑶等几个人口不多的少数民族外，大部分都汇入汉民族中。岭南地区居民从此开始以汉民族为主，汉文化也随之占了主导的地位。由此广府服饰文化与汉族文化的融合，使汉族服饰文化为主流文化的广府民系服饰文化的开始形成。 　　（二）海外移民迁入广府地区 　　宋代的广州港与海外交往的范围远远超过唐代，是宋时期海外贸易最繁盛的地方，致使朝廷的重视程度不断加强，于开宝四年（971）在广州港设置市舶司，是唐宋时期管理海外贸易的机构，也是广州市舶贸易进入成熟时期的重要标志。由海道来广州贸易的国家和地区的增加，贸易规模的持续增长等，成书于南宋宝庆元年（1225）的《诸蕃志》条列了近60国家和地区的名字。熙宁九年（1076），广南东路经略安抚使程师孟咏诗称赞：“千门日照珍珠市，万瓦烟生碧玉城。山海是为中国藏，梯航尤见外夷情。”宋人朱?在《萍州可谈》卷2中亦有如下记述：“广中富人，多畜鬼奴，绝有力，可负数百斤。……有一种近海野人，入水眼不眨，谓之昆仑奴。”可见宋代海外人口往来广州之多，已然形成“梯航尤见外夷情”的景象。 　　二、移民文化影响下的广府服饰文化特征 　　（一）中土汉族融合下的广府服饰 　　宋代时期服饰的总体特征是以“礼”为核心，“礼”即典章制度及道德规范，强调封建伦理纲常，宣扬“三纲五常，仁义为本”。这一时期的服饰风格款式少有创新，且色彩较为单调，趋于拘谨、质朴，追求一种“理性之美”含蓄内敛，追求清新儒雅的文人风度。 　　宋代汉人南迁入岭南的描绘，据明嘉靖黄佐《广东通志》载：“自汉末建安至于东晋永嘉之际，中国之人，避地者多为岭表，子孙往往家焉。其流风遗韵，衣冠气习，熏陶渐染，故习渐变而俗庶几同中州。”说明宋代的广府地区服饰以中土汉族服饰为主。 　　宋代中土汉族地区一般士大夫之流，出入交际场所时，常戴乌纱帽，着皂衫，束角带，穿靴。广府地区的诗词中也有类似服装穿着的描述。据《东轩笔录》载：“王朴为学士，居近凌仪桥，常便服顶席帽，步行沿河以访亲故”。北宋番禺诗人李昂英在《兰陵王》中写道：“燕穿幕。春在深深院落，单衣试。”龙沫是一种名贵的海外进口香料，叫龙涎香，可用以熏衣。这里的单衣可以理解为单层的便服或野服，含有在野之人和山野之间所服的一种衣着。在宋代中原地区士大夫们穿这种衣式的，也不乏其人。这是一种简单朴素的衣着，穿的是方履，燕居时不束大带，到礼客时则束以大带，即以此种衣式作为礼见及私居的简便着法。也作为保留我国古代上衣下裳形制的古人着衣法。 　　北宋时期，很多具有较高文化素养的人来广东。这些士人的到来大致可分两类：做官和贬谪。前者含升、转、降职的各级官员的差遣，广东的重要官职，而绝大多数由非广东籍士人充当。广府地区比较有代表性的苏轼，在绍