家庭形式发展和女性地位变化.docxVIP

家庭形式的发展与妇女地位的变化——读《家庭私有制和国家的起源》有感【摘要】家庭形式随着社会生产力的发展而不断转变，在此过程中，妇女地位的变化也是起起伏伏。在时间、空间上看来，妇女地位的转变和家庭形式的变化之间有密切的的联系。本文将主要讨论妇女地位与家庭形式转变间的关系。【关键词】：家庭形式；妇女地位；恩格斯；家庭形式发展《家庭私有制和国家的起源》这本书是恩格斯根据摩尔根《古代社会》和马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》手稿写成的。书中系统地对家庭、私有制以及国家的起源作了深刻的研究。其中，我对家庭形式在历史上的发展，以及伴随它的妇女地位的变化最感兴趣，为此我将主要对这一部分做详细的论述。为了更好的研读，首先阐述一下家庭形式的发展过程。一、家庭形式的发展过程（一）血缘家庭这是家庭形式的第一个阶段。在此之前，社会中存在着“杂乱的性关系”时期，也就是群婚时期，血缘家庭就是从最原始的群婚阶段中发展出来的。它与群婚时期不同的地方在于，在这里，婚姻集团是按照辈分来划分的。也就是说，它排除了祖先和子孙之间、双亲和子女之间的性关系。但兄弟姐妹属于同一辈分，所以他们之间还是可以互为夫妻的。血缘家庭已经绝迹，但它作为家庭必然的最初阶段决定着家庭形式以后的全部发展。（二）普那路亚家庭这一阶段不仅排除了不同辈分之间的性关系，也排除了兄弟姐妹间的性关系。先从排除同胞（母方）的开始，最后禁止旁系兄弟姐妹之间的结婚。由于自然选择，限制近亲结婚的部落，发展一定比依然通行兄弟姐妹间性关系的部落发展更加迅速，普那路亚家庭，也就因此成为普遍的惯例了。除此之外，这一进步还引起了氏族的产生，一列或者数列姊妹成为一个公社的核心，而她们的同胞兄弟则成为另一个公社的核心。此时，一定的家庭范围内有相互的共夫和共妻，但是妻子的兄弟，和丈夫的姐妹已经被排除在家庭范围以外了。（三）对偶制家庭氏族在禁止血缘亲属结婚方面起了越来越大的推动作用，随着婚姻禁规的日益复杂，群婚也就越来越不可能；群婚也就逐渐被对偶制家庭所排挤了。在这时，一个男子与一个女子共同生活；但多妻和偶尔的通奸，则依然是男子的权力；女子则被要求严守贞操。然而，婚姻关系是很容易由任何一方解除的，而子女也和以前一样只属于母亲。自然选择在这一时期也发挥了重要的作用，由没有血缘关系的氏族之间的婚姻生育出的人种，比落后部落的人种体质和智力上都更加优秀。也因之前者对后者取得上风，带动效仿作用使得对偶制家庭更加普及。对偶制家庭还为母权制向父权制的转变提供了最基本的条件：那就是除了生身母亲之外，它还确立了生身父亲。（四）专偶制家庭专偶制家庭是建立在丈夫的统治之上的，关于从母权制向父权制的转变，将在后文再谈。专偶制和对偶制的区别就在于这种婚姻关系要牢固得多，并且通例是只有由丈夫可以解除婚姻。专偶制的目的在于生育有确立的生身父亲的孩子，而确定生身父亲的必要性就在于子女要以亲生的继承人继承父亲的财产。而在该阶段奴隶制的存在，使男子可以获得可供其自由支配的貌美的女奴隶，这又导致专偶制从一开始就成了只是对妇女而不是男子的专偶制。这种性质到现在还保留着。（五）未知的家庭形式这一阶段的家庭形式可以说是进一步发展的专偶制。随着社会的变革，绝大部分生产资料将转变为社会所有，从而使传授遗产的需要减少到最低限度。这时，妇女为金钱献身的必要性也就要消失了。在这一阶段，专偶制才能完全地实现，成为不光针对妇女，同时也成为针对男子的专偶制。在这一阶段，男子的统治将要消失，婚姻的不可解除性也要消失。只有在这一阶段，当婚姻不以任何经济要素为附加时，真正以爱情结成的婚姻，男女间真正意义上的性爱才能存在。婚姻才能以彼此相爱为最基本的前提。人类已经经历了前四种婚姻形式，现在正处于第五种婚姻形式中，且还没有达到它的最终发展状态。在这本书中，可以看到妇女地位的变化和家庭形式以及生产力的变化有着密切的联系，下面叙述一下妇女地位同家庭形式变化而变化的过程。二、妇女地位与家庭形式的联系在群婚时期，也就是包括普那路亚家庭及以前的时期，人们只能确定孩子的生母，而不能确定其生父。因此，在这两个时期，由于只承认生身母亲，妇女即母亲就受着高度的尊敬。同时，在普那路亚家庭时期，盛行的是共产制家户经济，储藏品是公有的，女方则在家中支配一切。妇女在氏族，乃至各个地方，都有着很大的势力，她们可以随心所欲地撤换酋长，甚至将其贬为普通的战士。在共产制家户经济中，大多数或全体妇女都来自同一个氏族，这个氏族占统治地位，而男子则从不同的氏族中招入，这种共产制家户经济是女子占统治地位的基础。在这两个家庭形式阶段，妇女享有比较自由的生活方式和受高度尊敬的地位。随着婚姻禁规的日益复杂化，群婚越来越不可能，对偶制家庭便成为了通例。在以前的家庭形式下，男子是从来不缺少女子的；而现在女子却缺少了起来，也因而出现了抢劫和购买妇