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论“禅”对八大山人影响 　　摘 要：“禅分南北宗，画者东西影”，但其实南北宗实无法分，八大山人在《河上花歌》中说“东西南北怪底同”，主张南北贯通、东西融合。他曾剃发为僧，深谙儒、释、道精神，禅宗的渐顿思维、禅定思维、明心见性对八大山人的生活、名号治印、书画作品都产生了很大的影响。 　　关键词：禅宗；顿悟；画语禅心；空白 　　中图分类号：J222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）29-0189-02 　　八大山人（1626―1725），姓朱，原名由极。明皇室后裔，生于南昌。明亡国时不过弱冠之年。年幼时国家的破碎、社会动乱变迁，对他来说是极大的打击，亡国带来心灵上的触动与失落也是无与伦比的。然而，正因为这样一个特定的历史时期、一个特异的审美空间、个人独特的人生际遇与纷杂思想，为八大的艺术注入了独特的强大生命力。 　　一、生活之“禅” 　　八大山人曾一度剃发为僧，几年后在南昌进贤介冈灯社拜弘敏禅师为师，并“竖拂称宗师”，后改信道教，又还俗，隐居于老家，修筑“寤歌草堂”。这段经历使得他深受儒、道、释的影响，禅宗释道已深入他心，虽还俗但八大依旧诵读经文，书写佛经，与之来往的多是佛门中人。就如严羽在《沧浪诗话》中的：“禅道惟在妙语，诗道亦在妙语”①一般，八大山人撷取众人之所长，为己所用，融会诗、书、画，在世俗的生活之外静虑、寻求顿悟超脱之道。他曾为青云谱斗姥阁书的石刻