水墨中国风诗词朗诵古诗教育培训.pptx

古诗词;xxxx诗词对比第三章节第二章节第一章节目录;有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。词作起势不凡，以钱塘江潮喻人世的聚散分合，充分地表现了词人的豪情。写江潮“有情”而来，却终“无情”而归，似有情而实无情。“几度斜晖”的发问，又写出天上阳光的无情。地上潮水无情而归，天上夕阳无情而下，则是天地无情，万物无情。“俯仰昔人非”写人世转瞬万变，如同梦幻，这又是社会人生的无情;。书山有路勤为径学海无涯苦作舟章节一点此输入文本，建议替换为 章节一的诗词内容简介点此输入文本，建议替换为 章节一的诗词内容简介寄参寥子八声甘州苏轼;作者：苏轼北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆 , 明白畅达 ,与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一。创作背景;《八声甘州·寄参寥子》此词作于宋哲宗元祐六年时苏轼由杭州知州召为翰林学士承旨 将离杭州赴汴京时送给参寥的 寄参寥子八声甘州有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣;。 寄参寥子八声甘州赏析词作起势不凡，以钱塘江潮喻人世的聚散分合，充分地表现了词人的豪情。首二句写江潮“有情”而来，却终“无情”而归，似有情而实无情。“几度斜晖”的发问，又写出天上阳光的无情。地上潮水无情而归，天上夕阳无情而下，则是天地无情，万物无情。“俯仰昔人非”写人世转瞬万变，如同梦幻，这又是社会人生的无情。书山有路勤为径学海无涯苦作舟章节二点此输入文本，建议替换为 章节一的诗词内容简介点此输入文本，建议替换为 章节一的诗词内容简介八六子倚危亭作者：秦观秦观;字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。创作背景此词为一首怀人之作，写于元丰三年，适时秦观三十二岁，还未能登得进士第，更未能谋得一官半职。然孔子曰：“三十而立。”在这种处境下，忆想起以往与佳人欢娱的美好时光，展望着今后的路程，使他不能不感怀身世而有所慨叹。 倚危亭八六子八六子;倚危亭;倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声。赏析是秦观写的一首怀人之作，当时秦观三十二岁，孔子有云：“三十而立。”而他此时还未能登得进士第，更未能谋得一官半职。在这种处境下，忆想起以往与佳人欢娱的美好时光，展望着今后的路程，使他不能不感怀身世而有所慨叹。从艺术上看整首词缠绵悱恻，柔婉含蓄，融情于景，抒发了对某位佳人的深深追念，鲜明地体现了秦观婉约词情韵兼胜的风格特征。 “八六子”是词牌，始见于《尊前集》中所收的杜牧之作。八六子倚危亭书山有路勤为径学海无涯苦作舟章节三点此输入文本，建议替换为 章节一的诗词内容简介点此输入文本，建议替换为 章节一的诗词内容简介春日上方王维即事字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”作者：王维春日上方即事创作背景;王维的诗以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等春日上方即事好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。赏析春日上方即事 该诗记载了诗人生活的一个侧面， 也让读者看到了他的好佛绝非虚言。末句说“闲坐但焚香”，显然是坐禅。 《五灯会元》卷一记载迦叶的事迹说：“尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者：‘何得自为？’者曰：‘我若不为，谁为我为？’” 可见禅要有切身体验，注重亲自证悟，所以坐禅也是必要的，达摩祖师在嵩山少林寺不就是“面壁而坐，终日默然”。 南宗禅兴起以后，强调直指心源，顿悟成佛，对于坐禅，往往只视为一种手段，而并不认为有多重要，惠能就说过“道由心悟，岂在坐也”的话。 诗人王维虽然对南