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论民族文化对人居环境优化 　　摘要：利用本民族文化去优化本民族的生息环境，是民族文化在适应所处环境的过程中，始终需要重点应对的生存问题。这一目标的实现并非一蹴而就，而必然是在该民族与其所处生态环境进行不断的磨合，经过多重的筛选和整合后，最终才能获得的优化成效。一旦这一适应目标获得之后，那么该民族的生息环境必然会为个人的身心健康提供最佳的物质与精神满足。同时，又能使得该民族生境处于良性循环状态，最终达成人与自然的和谐。 　　关键词：文化适应；环境优化；黄岗侗寨 　　中图分类号：C914文献标识码：A文章编号：1674-621X（2012）02-0024-07 　　引言 　　侗族理想的生存环境是河网坝区，而生活在丘陵旱地的侗族居民为了满足这一传统的生息环境需求，就得凭借他们的传统文化，人为建构具有水乡特色的次生生息环境，以确保本民族文化的稳定延续，使侗族居民感受到所处环境的优异。他们通过对河流进行改道、在寨子的内部挖掘鱼塘、将坡面改造成梯田以及围堰蓄水，对原生生态系统树种的改造和对杉树的驯化并在丘陵山地推广种植。最终，逐步做到了让河网坝区的生态景观，移植到了低山丘陵地带，为这里的侗族居民再造了一个既有水乡特色，又有山地景观的复合生存环境。最终使得滨水侗族文化逐步定型为温湿山地丛林区的林粮兼营定居农耕类型文化[1]。他们靠自己的社会合力极大地扩充了这片陡峭山区的稻田种植面积，从而使得众多的水生和泽生生物能够在坡面上稳定着生。在侗族建构的人为水域系统中，除了水稻外，各种水生软体动物、两栖动物的种群规模也在不断地扩大。同时，还有各种森林生态系统内部的鸟类也在这儿栖息，极大地丰富了这一地区的生物多样性。同时，还值得注意的是，当地侗族居民对次生自然森林生态系统的利用，由于有相应的制度性保证，利用和控制都十分得体，因而虽然对原生态系统做了一定的改性，但在他们的生息环境中，生态系统的稳定和生物多样性水平的提升，生态景观的多重复合都同时得到满足。因此，这是一种成功的适度改性。立足于侗族的生息环境而言，加工过的次生环境较之于原生生态系统更为优异，更具特色。 　　山区侗族居民之所以能够达到这样的理想目标，关键在于他们对原生生态系统的改性不仅尽可能的仿效原有生态系统的基本特性，顺应了自然规律，而且还尽可能的对改性保持适度和高效的社会控制。同时，凭借传统文化的制度性设置，对形成的次生生态系统进行不间断的维护，因而他们的成功在今天的生态建设中具有多重借鉴和参考价值。 　　一、村寨人居环境 　　人居环境的优化最为核心的部分当然会体现在对村寨的建构了。然而，不同民族村寨建构的背景不一样，传统文化对村寨的理想追求也不同，因而他们各自的优化标准互有区别，而其优化的文化策略更是千差万别。侗族的传统文化具有鲜明的滨水河网坝区特色，他们认定的舒适生存环境理当是临水而居、视野开阔，河网环境中的有利部分得到发挥，而不利环境要素又能得到有效的控制。然而，随着时间的推移，部分侗族居民逐步移居到了低山丘陵山区，本文所讨论的黄岗侗寨就是其中的典型之一。典型在于他们的生息地不仅选址到了海拔700米的深山区，境内的最高海拔点还高达1100米左右。据现有资料表明，黄岗侗寨属于侗族中生息区位最高的村寨之一。这里尽管脱离了先辈所熟悉的滨水河网环境，但侗族文化的惯性延续却在这得到了充分的展示，即令是生息在如此高海拔的陡峭山区，他们的村寨建构也依然在努力的追求理想中的滨水河网环境。 　　在对黄岗侗寨展开田野调查后发现，该村寨不仅将原有的滨水文化做到了很好的延续，而且还做出了多重创新。总体而言，在该村寨中，人们得到的印象依然是以滨水河网景观为主，但却融入了很多山区森林景观的特色要素。他们的村寨正好位于山地森林与河网坝区的交界面上，使人们能很自然的感受到仿佛置身于河网坝区的边缘，很难意识到这个村寨建在海拔700米多的山区中，更不容易注意到这里的地表地貌山谷纵横、地表崎岖，以至于坝区的开阔和山区的清凉在此得到了完美的结合。相比之下，比真正的河网坝区对人居环境而言，反而更为理想和舒适。黄岗侗寨人居环境的这种复合性，在如下几个方面表现最为突出。 　　杆栏式住房本是侗族先民为应对河网坝区水位变化无常而创新发明的理想住房样式。黄岗侗寨从整体上也沿袭了这一住房样式，但仔细观察黄岗的居民住房后，人们总会惊讶的发现，他们在原有的基础上因地制宜的做了一系列适应山区环境的改性。杆栏式住房的底层改做了畜圈而不再留空。畜圈的底部都铺设了木质地板，确保牲畜过夜时不直接接触地面。在地板与地面之间保留得有一尺高的空间，目的是为水生的两栖动物和陆生动物饮水留下了活动的空间。结果使得尽管当地野生动物种类繁多、数量惊人，但这些野生动物，特别是蛇类都不会串入畜圈，骚扰牲畜。在人居的第二层，地板铺设得十分严密、牢固，但墙壁的木板之间却有