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土家族竹枝词中水意象 　　内容摘要：土家族地区竹枝词是一部土家族地区独特风俗的历史画卷，也是研究土家族民俗珍贵的文学史料。土家族地区竹枝词关于“水”的描写，既反映了土家族聚居区的地理环境，具有明显的土家族地域特色；又表现地理环境对人们生产生活方式等各方面的影响，塑造了土家族人民不屈不饶的性格特征；在“水”与人的情感契合描述中，更突出了土家族人民深厚的民族文人文化积淀。 　　关键词：竹枝词 水 土家族 地域特色 民俗风格 文化底蕴 　　一.地域特色的写照 　　土家族是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。湖北土家族聚居地多属大巴山系，海拔高，山势峻，交错纵横，故其陆路交通极为不便。然而，土家族居住地区河流纵横，交织若网，境内主要有沅水、澧水、清江、酉水、乌江等，自古有着舟楫之利。因此土家族竹枝词中有大量的关于水的意象描写，江水的汹涌气势，地理环境的险恶，舟楫之利，水域环境对土家人生产生活的影响，正是地域特色的写照。 　　一方面，在土家族竹枝词中关于水的描写由来已早。在明万历年间的土家族诗人田九龄就有竹枝词“郎去湘江经几秋，西风北雁又南洲”，这首是目前能见到的巴人后裔土家文人创作的最早的竹枝词。此处，虽未明显提出“水”字，但“湘江”一词便能让我们想象出江水浩渺，郎随湘江去了几年，伊人仍“含颦日月望江头”，日日待郎归来……另一方面，“水”意象的描写反映了土家族聚居区的地理环境。“峡山峡水望犹惊，那更扁舟渡峡行”这里山水险恶，扁舟难行，上两句的描写已让人心惊胆战，下两句“滩下喧争滩下哭，何人解道是轻生”更是发人深省，原来不曾“轻生”，只因地理环境险恶，扁舟不能经受住江水激烈的撞击，时有翻船的危险。这样的水势描写让人印象深刻的还有“玉屏山上草凄凄，玉屏山下水澌澌”，澌澌水声加上凄凄芳草更见玉屏山地理条件的险恶，环境氛围的凄楚。此外，“长阳溪水乱滩流，无数高山在上头”看到这里不经想起他曾写的“大江春水拍天流”的豪壮景象，高山峻耸，溪水绵延，乱滩激流，近处溪水汇流入江，远处浩瀚的江水一望无际，仿佛水天相接，气势磅礴……从水势的汹涌突出地理环境的描写，虽然存在部分夸张，但是“少数民族的歌谣很多都具有浓郁的浪漫主义色彩，这里有单纯又离奇，朴素而又美丽的想象，也有大胆的艺术夸张，这些想象和夸张来自各民族特有的自然环境和社会生活，有着鲜明的民族特色”。由于竹枝词前身是一种土家族特有的民间歌谣，后经刘禹锡发展形成文人竹枝词，因而带有民间歌谣的夸张描写也是理所当然的。 　　崇山峻岭，虽是土家族人生存的天然屏障，但是，高山与激流对其生存又构成一种强大的压力；为求其生存，必须勤苦劳作；艰难的生活环境，让土家儿女不得不选择沿江而下， 　　随水逐波。由此可见，艰苦的地域环境不仅塑造了土家儿女不畏艰辛、勇敢拼搏的精神，险要的地理环境也造就了土家儿女的生产生活方式。例如土家文人郑虎文有《土家竹枝词》“项饰银圈耳十环，不冠不履不梳鬟。布裙窄窄才遮膝，水便溪行陆便山。”由于溪水众多，便于出行淌水而过，土家族人的服饰在布裙的长短上明显到水域地理环境的影响。此外，逐水而居的土家族渔业是其重要的生活方式。在郑虎文的另一首竹枝词中有所体现“密网环牵独木舟，手叉渔火伏船头。一网一舟莫乱放，一叉一个莫轻投”，注释说“渔者率以独木为舟，系网船尾。一人手叉伏船头，视水中鱼以叉刺取，百不失一。”水域发达，渔业发展，渔民的捕鱼技艺也十分娴熟，土家族人淳朴原始的生活方式可见一斑。不仅在服饰和生活方式上“水”文化对土家族人产生的深远影响，同时在建筑、风俗等各方面都有或多或少的影响。例如土家族有名的吊脚楼设计具有防水隔潮的作用，减少了沿江沿水而建的大量水汽影响；土家族也有祭水神等的图腾文化和神话传说。 　　“水”意象在竹枝词中的多次出现，凸显了土家族聚居区的地理环境的险要和水势澎湃的气势等地域特点；也反映了水对人们的民族性格、生活方式、服饰、建筑等各方面的影响，具有鲜明的民族风格。 　　二.水意象与情感的契合 　　在土家族竹枝词中多次出现的“水”意象，不仅是土家族聚居的地理环境体现，也体现其地域特色。同时土家诗人也常常用明喻或暗喻的方式将人的情感与“水”意象相联系，借描写“水”的汹涌或源源不断传达感情浓烈或难舍难分等情谊，二者的契合是土家族聚居区水域特色所孕育的思维方式下的产物，也更是一种独特的民族风格。 　　彭秋潭曾写道“长是相逢在水涯，大东门外好平沙”，一个“长”字凸显了“相逢”频率之高，见到心仪女子该是多么喜悦，相逢在“水涯”，地点的固定，正如同那喜悦之情、心仪之意也是这般固定，而水的源源不断不也正是情感绵延不绝的写照？这里的“水”意象契合了诗人希望美好情谊永驻的美好愿望。正是希望感情深似水，于浓