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夏洛克黄世仁WTO 　　初识夏洛克，还是上世纪70年代末上中学的时候。现在想来，课本里节选莎剧名篇《威尼斯商人》第四幕第一场，很可能有诠释“原始积累经典理论的意思，我当时就觉得夏洛克特不是东西，活脱一“威尼斯黄世仁！见识之粗陋，可叹复可笑，只管看热闹，浑不觉自己已经表错了情、站错了队：“沙老太婆和阿庆嫂打起来了，干卿嘛事？重读该剧，一为欣赏莎翁下的经典好套儿，其次是企图能看出点儿“门道来。当然，这一次，我仍不敢说读懂了莎翁，仅凭感觉，胡诌野扯。 中国论文网 /4/viewhtm　　《威尼斯商人》从内容到形式，都被视为是“闪耀着人文主义理想的光芒，充满着乐观精神和爱国热情的“喜剧。公子哥儿巴萨尼奥吉星高照、桃运当头，赚得美人归；“威尼斯商人安东尼奥好心得好报，毫发未损，商队有惊无险，很可能还赚个盆满钵满。“上等的有情人终成眷属，皆大欢喜，团团圆圆，的确是大大的喜剧。 　　可是，夏洛克呢？那个一门心思“复仇（也就是出口气而已）、抠门儿、坏脾气（单凭那些发狠的话，好像还谈不上“心狠手辣）的以放高利贷为生的犹太人，落了个人财两空，我们的“解读，对他来说，“人文抑或“人道吗？ 　　从安东尼奥的眼里看过来，夏洛克和他的族人从事的放债行当是“下流的营生，赚的是“腌月赞钱。那么，并非不称钱的夏洛克们何不也去做个体面的“威尼斯商人挣点儿干净钱呢？他们难道愿意忍受“商人们的诅咒和辱骂不成？不是他们不想或不愿，而是事情由不得他们。作为被逐出家园、流落至西欧的“外来户“流民，犹太人无法成为令人尊敬的“地主，“小买卖是他们中的大多数过活的最便当手段。起初，基督教把经商获利看作是灵魂得救的障碍，犹太人方才得以在逆境中辟出一条生路。然而，随着“新教伦理渐渐衍生出“资本主义精神，越来越多的安东尼奥们见“小买卖有利可图，便放下架子，“沦为商人，抢得先机、“小买卖做大了的犹太人自然就成为他们的眼中钉。同样的原因，中世纪早期的借贷业也主要由夏洛克们经营。当放高利贷只是一种基本的生活来源时，夏洛克们与安东尼奥们尚可相安无事，一旦有人以此发家致富就有可能打破这种心理均衡，当借贷者（往往是安东尼奥们）无力偿还债务时，自然就对夏洛克们难看的嘴脸不怎么待见。如此一来，基督教会灌输给安东尼奥们的“原教旨就转化成了荷尔蒙，“异教徒犹太人便成了“被上帝唾弃的民族“吸血鬼“杀人的狗，犹太人的厄运来了。“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂，作为莎翁生活的“时代背景和“文化氛围也就顺理成章。正因为如此，沙翁代他的“上帝――基督，给剧中的安东尼奥和他的哥们儿注入了“精神力量，使之在与夏洛克的“斗争中占尽了心理与话语优势，也使得这场角逐（道德、法律、“观众心之向背）一开场就是“不公平竞争“。 　　不过，我一直怀疑自己误读了莎翁，我觉得莎翁不会混同一般群众，满足于骂一骂犹太人、过一过嘴瘾算了。因为，莎翁还是让孤独的夏洛克发出了自己的声音――难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？“面对一个老人的悲鸣，我无法否认，夏洛克“刻毒的心肠，同样在滴着鲜红的血。“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的，那么，时至今日，依旧回避夏洛克无助的目光，漠视犹太人布满阴影、诚惶诚恐的心灵，觅求“诗意地栖居，“人文精神偏狭若此，还能把“喜剧打磨得圆润饱满吗？夏洛克的反诘，尽管听起来嘶哑、刺耳，却也掷地有声。莎翁是不是有意拿夏洛克的“残忍来揭橥基督徒的丑恶，我不敢妄加猜测，但夏洛克的“控诉已清晰地传递了一种信息：表面上这是桩“民事纠纷案，实则是一场“文明的冲突。 　　就事论事，夏洛克与黄世仁其实大不一样。黄世仁属于“统治阶级，硬是抢走了欠债人杨白劳的宝贝闺女喜儿给自己做妾，生米做成了熟饭，证据确凿，事实清楚，“量刑也是适当的。夏洛克寄人篱下，属于“弱势群体，且还没有构成“犯罪事实，充其量只是存在“犯罪动机“作恶未遂，“不顾天理云云尚处在妄想或虚拟状态。对夏洛克来说，安东尼奥或别的什么人都一样，找他借钱就是他的“客户，他凭这谋生发财，按说应该“笑脸相迎。可偏偏是昔日羞辱过自己的人“求上门来，谁肯放过这个“复仇的良机呢？一朝权在手的夏洛克想用“一磅白肉的“合同来放倒安东尼奥的自信，谁知财大气粗的威尼斯商人竟愿意签下这样的“合同。这里有个问题我拿不大准：夏洛克没有先见之明，不会料到安东尼奥的船队真要出事，为何想出这么一个馊主意来？安东尼奥的一磅肉，价值既然比不上“一磅羊肉、牛肉或是山羊肉，难道只是为了治口气，就冒险花一笔冤枉钱？我想，这一幕如放到某个三流中国作家手里，兴许会编得比这更出彩、更“通俗易懂。比如，派人安个定时炸弹拔个隼铆啦，设法拉船员下水勾结海盗里应外合啦，顶不济也能画符念咒招阵妖风啦，等等，总之是一定让安东尼奥这小子的船队玩儿完，到期还不上钱。都说莎翁会编故事，看