鉴赏论。.docVIP

PAGE PAGE 1鉴赏论一、文学鉴赏的性质文学鉴赏是人们在阅读文学作品、把握艺术形象的过程中，通过感知、情感、想象和理解等一系列心理机能的活跃而形成的认识、体味、玩赏的审美活动。（一）文学鉴赏是一种审美享受审美享受是文学鉴赏的本质属性之一，有无审美享受是判定某一阅读活动是否文学鉴赏的一个标志。审美享受是一种精神愉悦。当读者在阅读文学作品时，他的感知、情感、想象、理解等诸多心理功能被调动起来，处于无障碍状态，从而使他获得了精神上的自由、超脱和愉悦，他就获得了审美享受，其阅读就是文学鉴赏。在鉴赏过程中，文学作品如一个“诱发体”，唤起了读者的想象、联想、回忆，诱发了他的感觉、知觉，进而调动了他的情感和理解。文学鉴赏的审美享受性质取决于：1.鉴赏客体必须具有审美特质。2.具有审美特质的鉴赏客体之所以能调动鉴赏者的多种审美心理功能，与鉴赏者自身的情况密切相关。（二）文学鉴赏是读者的一种再创造活动1.文学鉴赏的特性之一，即文学鉴赏是读者的一种再创造活动。⑴文学创作与文学鉴赏是文学活动系统中密切相关的两个环节。创作是一半，读者的鉴赏是另一半。⑵只有经过读者的鉴赏活动，作品才真正具有了现实的生命。创作是创造，鉴赏也是创造。由于读者的创造是建立在作者创造的基础之上的，所以称之为“再创造”。⑶读者鉴赏时要加入自己的情感，以自己的生活经历、体验去丰富、补充艺术形象，通过思索和想象进行艺术形象的再创造，同时对作品所反映的社会生活和思想感情进行再评价。接受美学实际上就是强调文学鉴赏的再创造性质。2.文学鉴赏的再创造表现在两个方面：⑴表现在鉴赏主体对于作品形象的补充、丰富、扩大和改造上。⑵表现在鉴赏主体能够理解作品形象的象征、隐喻意义和发掘作品形象的隐蔽意义上。作为鉴赏客体的文学作品，有许多“意义”的“空白”，其含义是不确定的。接受美学把文学作品具有的“意义”空白、“含义”不确定，称为“召唤结构”。“召唤结构”召唤鉴赏主体参与创造，促成作品潜藏的意义得以实现。因此，越是伟大的作品就越是能“召唤”鉴赏主体进行再创造，从而赋予作品更多的意义和解释。3.文学鉴赏的再创造并非绝对自由，要受鉴赏主体与鉴赏客体的双重制约⑴受鉴赏客体的制约，即在鉴赏过程中，鉴赏主体的鉴赏范围和内容，及其情感倾向，不是随心所欲、绝对自由，而是被鉴赏客体所规定。⑵受鉴赏主体的制约，即鉴赏主体在鉴赏过程中，其再创造活动必然要受到他自己的生活经验和思想水平的规定。二、文学鉴赏的意义（一）文学鉴赏是实现文学的审美价值和社会作用的中间环节（中介）。（二）文学鉴赏是推动文学发展的一种力量。作家总是关心着读者的愿望、要求和情趣，重视自己的作品所产生的社会效果，并依据来自鉴赏者的信息反馈做出创作上的相应调整和变动。（三）文学鉴赏是文学批评的基础。1.文学鉴赏是文学批评的开始和基础，其水平的高低关系到文学批评质量的高低。2.文学批评高于文学鉴赏。鉴赏的对象仅是作品，批评的对象则是整个文学活动。3.文学鉴赏是对作品带有明显个人色彩的审美判断，文学批评则是具有一定系统性和理论深度的分析评价。三、文学鉴赏产生的条件（一）必须具备可供鉴赏的客体可供鉴赏的客体，是指具体感性的、内容与形式统一的、具有审美特质是文学形象。只有优秀的文学作品，才能唤醒人的文学感觉，才能产生文学鉴赏。（二）必须要有能够感受艺术美的鉴赏主体鉴赏主体须具备：1.一定的文化基础和思想水平。2.感受、理解、想象艺术美的修养和能力。（三）鉴赏主体和鉴赏客体必须有某种适应性并建立起一定的联系1.只有当鉴赏主体对鉴赏客体有兴趣，而鉴赏客体也能适应鉴赏主体的情趣。二者之间建立起感情的通路，鉴赏活动才能产生。2.只有当鉴赏主体处于适当的心境之下，鉴赏主体和鉴赏客体才能建立起一定的联系，鉴赏活动才能产生。四、“共鸣”现象的产生“共鸣”，是指文学鉴赏中鉴赏主体和鉴赏客体（文学作品）产生了感应关系，实现了主客体之间的感情的交流。“共鸣”是文学鉴赏中普遍的心理现象。通过“共鸣”，鉴赏客体（文学作品）实现了审美教育的功能，鉴赏主体获得了审美享受，完成了鉴赏活动。“共鸣”现象产生的原因：（一）优秀的文学作品常常能够突破时代、民族、阶级的界限，表现人们的某种普遍的思想感情，表现不同时代、不同民族、不同阶级（阶层）的“共同美”。（二）文学鉴赏中不同时代、不同民族、不同阶级（阶层）的鉴赏者发生“共鸣”还在于某些客观条件，即类同的社会矛盾、近似的生活处境以及相通的实践经验等起了作用。（三）文学鉴赏中不同时代、不同民族、不同阶级（阶层）的鉴赏者发生“共鸣”与人类的基本要求和共同的精神素质也有密切关系。 “共鸣”是一致性与差异性的对立统一，是异中有同、同中有异的。