日本传统文化的一枝“奇葩”——记文人笔下的艺妓形象.docVIP

日本传统文化的一枝“奇葩”——记文人笔下的艺妓形象60日本问题研究2007年第4期日本传统文化的一枝奇葩——记文人笔下的艺妓形象王慧娟(南京师范大学文学院,江苏南京210024)内容摘要:本文在描绘日本艺妓文化的基础上,结合川端康成的《伊豆的舞女》,《雪国》和畅销书《一个艺妓的回忆》,全面地揭示了文人笔下形形色色的艺妓形象,以及艺妓文化对传统文化的继承和当代日本社会的泛艺妓化现象.关键词:艺妓文化;《雪国》;《一个艺妓的回忆》;泛艺妓化一,艺妓以及艺妓文化概述抱三弦上画楼,低声拜手谢缠头.朝朝歌舞春风里,只说欢娱不说愁.这是黄遵宪(1848~1905年)《日本杂事诗》中的一首诗,黄遵宪在诗中注云:业歌者称艺妓.侍酒筵颇矜庄,乐器止用阮咸,曲似梵音,以牙拨弦.又有细腰杖鼓,以手拍之.鼙鼓双槌挝击,渊渊乎作金石声.舞者以扇为节,有折腰垂手诸态.[1]这种侍酒筵业歌舞的艺妓,又称艺者,是日本的一种特殊的职业,也是日本传统文化的活的载体.日本艺妓产生于17世纪的东京和大阪.最初的艺妓全部是男性,他们在妓院和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生.18世纪中叶,艺妓职业渐渐被女性取代,这一传统也一直沿袭至今.艺妓并非妓女.她们有自己的行规——艺妓道,所谓艺妓道,一是该行业约定俗成的准则,二是艺妓必须遵循的道德规范.艺妓卖艺不卖身是她与娼妓的最大区别.她们的交易是满足男人们的梦想——享乐,浪漫和占有欲.通常与她们交易的,都是上层社会有钱有势的男人.在昂贵的餐厅和茶舍里,谈论生意的男人们喜欢请一位艺妓相伴,为他们斟酒上菜,调节气氛,而这最少也要花费1千美元.艺妓,意味着以艺术为生.每个艺妓要经过严格的训练,学习茶道,书法,乐器,舞蹈,礼节等等.舞蹈是她们向大众展现才华的唯一形式.在私人的宴会上,艺妓所表现出来的艺术,完全是另一回事.男人们用餐时,她们跪在旁边斟酒上菜,微笑着和他们调情.待到酒过三旬,艺妓开始表演一些游戏活跃气氛,或是弹奏乐器,或是演唱艳情歌曲.令日本男人最为满意的,是艺妓的谈话艺术.无论是国际新闻,还是花边消息,她们都了如指掌.她们懂得如何迎合男人的自尊心,善于察言观色,了解男人的情绪.她们的工作其实很紧张,而男人们则得到了彻底地放松.她们浓妆的脸上几乎看不出喜怒哀乐.她们在客人面前保持着委婉而坚决地矜持.通过训练与天分,艺妓把自己塑造成了想象中完美的女人.她们是日本文化与艺术的缩影,这也是她们为之骄傲的.至于艺妓寻找相公(供养她的男人),却是保障生计的手段之一,也是一种模拟的爱情与准婚姻,使她不能随便有染于其他男人.艺妓道的基本要素,还包括严守客人的秘密.着名艺妓中村喜春的回忆说,战争期间,警察要求她报告客人的言论,中村对此的反应是:开什么玩笑!叫我为国家当间谍,我真想臭骂他一顿,别看错人,艺妓最重要的信念,就是保守客人的秘密.据说明治维新前夕,很多反对幕府的志士,就在艺妓馆聚会与密谋.当时不少艺妓,还搭救过被追杀的维新志士.这一点,不禁让人想起中国明末清初的几位名妓,她们不让须眉的豪侠之气,与日本的艺妓倒是颇为相类.艺妓的世界始终保持着一种神秘感.艺妓从其一产生就是为处于日本上层社会中的达日本传统文化的一枝奇葩——记文人笔下的艺妓形象61官显贵,富商阔佬服务的.人们只能在那些豪华的茶肆酒楼和隐密的日本料亭中看到她们的身影.艺妓们多是服饰华贵,举止文雅,一套鲜艳的丝绸和服,常在几十万乃至上百万日元之间.由于受服务对象的地位所决定,艺妓们平时很少在大庭广众之中抛头露面,她们平日深居简出,外出时不是乘放下帘子的人力车,就是安步当车.步行时还要在头顶上扣上一个宽大的竹编草帽,把整个脸部遮盖得严严实实.由于上述种种原因,艺妓一直被笼罩在一种神秘的气氛之中.人们除了能在电影或电视播放的有关艺妓生活的镜头中了解一二外,还可以在日本文人笔下看到艺妓的身影.二,川端的舞妓和雪国中的艺妓日本第一个获得诺贝尔文学奖的作家川端康成,他的成名作《伊豆的舞女》和《雪国》,都是描写艺妓的恋情.小说《伊豆的舞女》是川端康成早期创作的名篇,是根据他1918年的伊豆旅行体验写成的.作品以含蓄的笔触,表现了一个高中生和一个舞妓在旅途中的一段朦胧的清纯爱情.尽管这部短篇,既没有深邃的哲理,也不大考究情节和结构,但作者以浓郁诗意和优美动情的笔墨,描绘了真诚的爱情,流荡着独特的美,从平凡的生活中寻求玲珑幽邃的青春气息.小说中的舞妓熏子是一个十四五岁的女孩,纯情,天真而不卑微.认真的表情,闪光的眼睛,再加上鲜花一般的容貌,这里看不到艺妓特有的那种老于世故,善于周旋的精练和狡诈.只是通过一些旅途中的琐事展现熏子情窦初开的朦胧美.爬到山巅,舞女把鼓放在枯草从中的凳子上,用手巾擦了一把汗.她似乎要弹掉自己脚上的尘土,却冷不防地蹲在我跟前,替我抖了抖裙裤下摆.我连连后退,舞女不由自主