七步诗名曹植考.docVIP

七步诗托名曹植考 　　摘要:曹植《七步诗》传播中有一个值得注意的现象,去曹植时代愈近,文献记载愈少。刘宋时出现此诗,唐人有曹植集为据不甚重视,北宋时渐有争议,南宋时著录和引之作典日盛,此后遂真假难辨。刘宋和赵宋时是反曹浪潮的两个高峰,《七步诗》的托名和盛传与这两个朝代有不可分割的关系。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词:七步诗;托名;曹植;曹丕 　　中图分类号:I206.2　文献标识码:A　文章编号:1000―5242(2009)06―0099―04 　　收稿日期:2009-06-03 　　作者简介:宋战利(1968--),男,河南兰考人,河南大学文学院副教授,文学博士。 　　 　　隋唐之前,曹植文集易得,对《七步诗》的真伪无异议。南宋中叶,文集散佚后,重辑时有版本录入《七步诗》,遂真假莫辨。近代以降,鲁迅、郭沫若、赵幼文、叶嘉莹诸先生疑其真,但从古至今论者多从政情、世情和人性角度作推论,未有详细考证者。故只有考究《七步诗》之源流、传播途径和产生原因,才能揭示其托名真相。 　　 　　一、《七步诗》的不同版本皆源于《世说新语》 　　 　　较早记载《七步诗》的文献主要有: 　　1.《世说新语?文学》载:“文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法。应声便为诗日:‘煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急!’帝深有惭色。” 　　2.《文选》卷六十《齐竞陵文宣王行状》李善注引《世说》日:“萁在灶下然,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。” 　　3.《太平广记》卷一百七十三载:魏文帝尝与陈思王植同辇出游,逢见两牛在墙间斗,一牛不如,坠井而死。诏令赋《死牛诗》,不得道是牛,亦不得云是井,不得言其斗,不得言其死,走马百步,令成四十言,步尽不成,加斩刑。子建策马而驰,既揽笔赋日:“两肉齐道行,头上戴横骨。行至凼土头,?V起相唐突。二敌不俱刚,一肉卧土窟。非是力不如,盛意不得泄。”赋成,步犹未竟。重作三十言自愍诗云:“煮豆持作羹,漉豉取作汁。萁在釜下然,豆向釜中泣。本自同根生,相煎何太急。” 　　由此可知,六句体最早见于《世说》;四句体最早见于《文选》李善注引《世说》;《广记》所录亦云出自《世说》。也就是说,《世说》乃曹植《七步诗》四句、六句的滥觞。 　　就《世说》本身而言,历史文献价值不如正史。其编纂过程乃采撷汉、晋以来往事佳话、逸闻小说,加上刘义庆的创作综合而成。鲁迅先生说:“《世说》文字,间或与裴、郭二家书所记相同,殆亦《幽明录》、《宣验记》然。”裴、郭二家,指晋裴启《语林》,郭澄之《郭子》。鲁迅先生将《世说》与《幽明录》、《宣验记》等小说视为同流。《隋志》将《世说新语》列入子部小说家类,与《笑林》、《笑苑》、《语林》同,并谓:“小说者,街说巷语之说也……道听途说,靡不毕纪。”唐刘知几日:“自魏晋以降,著述多门。《语林》、《笑林》、《世说》、《俗说》,皆载调谑小辩,嗤鄙异闻。虽为有识所讥,颇为无知所悦。”他还在《史通?杂说》卷十七批评《晋书》采《世说》作为史料:“伪迹昭然,理难文饰。而皇家撰晋史,多取此书。遂采康王之妄言,违孝标之正说。以此书事,奚其厚颜?” 　　再者,《世说》载曹丕难东阿遂有《七步诗》,与史实不符。曹植封东阿王是在曹丕去世后的魏明帝太和三年(229年)。清宝香山人认为:“《世说新语》亦《齐谐》之余,小说之祖,因此诗同根相煎,似对其兄语,以七步附会之耳。” 　　今天,去古已远,传世文献较少,把《世说》作为研究魏晋南北朝历史、思想史、文学史的重要文献,为众多学者广为采信,但其在隋唐时期确实不被作为重要的史料采用。 　　 　　二、从《曹植集》的版本流传证《七步诗》之托名 　　 　　曹魏时期曹植作品有两个本子,一是曹植亲自编次的。《前录自序》云:“余少而好赋,其所尚也,雅好慷慨,所著繁多。虽触类而作,然荒秽者众,故删定别撰,为前录七十八篇。”二是景初中魏明帝曹?壁?令编辑的。《三国志?魏书?陈思王植传》载:“撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论,凡百余篇,副藏内外。”曹植亲自编定作品目录,又有皇家宝藏之本,晋时其作品保存比较完整。《晋书?曹志传》载,晋武帝尝阅《六代论》,问曹植子曹志:“是卿先王所作邪?”志对日:“先王有手所作目录,请归寻按。”还奏日:“按录无此。”帝日:“谁作?”志日:“以臣所闻,是臣族父同所作。以先王文高名著,欲令书传于后,是以假托。”从这则记载来看,晋时已有人假托曹植之名作文。晋时,司马氏解除汉宗室禁锢以制衡曹氏,但有晋一代不利于曹氏的《七步诗》未见任何文献记载。 　　曹植集的散佚,赵幼文先生考证“疑散佚于五代兵燹之中”韩国学者朴现圭先生认为,曹植集“拟佚于南宋中期”。考《隋志》著录《陈思王曹植集》三十卷。《旧唐书?艺文志》著录一说二十卷,一说三十卷;