.doc) 浅析艾布.努瓦斯的酒诗.docVIP

浅析艾布.努瓦斯的酒诗文学与艺术第三卷第二期 浅析艾布?努瓦斯的酒诗 徐言庆 (西北民族大学外国语学院甘肃兰州730030) 【摘要】艾布?努瓦斯是阿拉伯阿拔斯王朝时的 着名诗人,有”酒诗魁首”的美誉.本文介绍了诗人作品产 生的历史背景,并研究诗人诗歌显着的特性. 【关键词】艾布?努瓦斯;酒诗;阿拉伯 当一个国家政治经济出现空前繁荣时,其社会文化也必然 随之得到繁荣发展.一个时代文学的兴盛与杰出诗人的出现, 都与当时的社会基础以及历史条件相关联的.阿拉伯阿拔斯王 朝着名诗人艾布?努瓦斯,被奉承为酒诗魁首,与其所生活的时 代与社会密闭可分.在8世纪中叶,阿拉伯伊斯兰帝国的疆域 已经横跨亚,欧,非三洲,成为了一个大帝国.艾布?努瓦斯所处 的一个新兴的阿巴斯王朝,一方面幅员辽阔,政权强大,经济繁 荣.另一方面,在文化上,优越独特的历史文化背景,使得它大 量吸收了腓尼基,巴比伦,波斯,印度,希腊,罗马的悠久文化精 髓,并将阿拉伯固有文化与这些文化相融合渗透.从而形成了 更具特色,更为开放的阿拉伯——伊斯兰文化.这些都是诗歌 的繁荣的重要基础,诗人艾布?努瓦斯又恰逢帝国的极盛之时, (上接7页) 农工商都十分发达.这原本就是一个古老的游牧民族.其本身 具有深刻的纵情畅饮的性格特征.当时追求以酒行乐的生活相 当流行,酒诗魁首的称号就是在这样背景下产生的. 一 ,艾布?努瓦斯的诗作对于盛世诗学的影响和贡献 传统上禁酒的阿拉伯社会里,自古以来却不乏咏酒诗人. 然而,咏酒诗人旗手的荣誉,却非艾布?努瓦斯莫属.他的诗是 那个繁华奢靡的鹩代的形象写照.作为阿巴斯王朝最为杰出的 诗人之一,艾布?努瓦斯一生共留下诗句13000多行.题材主 要有讽喻,谴责,颂诗,挽歌等12类.他是革新派诗人的代表. 不满诗坛依然流行因袭古人的诗风,虽然他也会模仿古诗的起 兴程式,以驻足遗址,追忆往事开篇.但在内心,他对此不屑一 顾.因此.他的诗无论在思想内容还是艺术形式上都具有一定 程度的创新. 诗人艾布?努瓦斯对于阿拉伯文学最大的贡献.就在于其 把颂酒作为一个独立的题材充分挖掘以及提炼,使得咏酒诗再 阿拉伯诗歌里具有一定的地位,成为了一个独立题材.诗人性 格落拓.一生爱酒,饮酒,颂酒,写下了大量的咏酒诗.诗人作品 盛,活泼,轻松自由或自豪.但是我感到这些,并不是面对着对 象或和对象对立,而是自己就在里面.……我感到欣赏,也不是 对着我的活动.而是就在我的活动里面.——《论移情作用,内 模仿和器官感觉》[5】 这里利普斯主要强调在审美移情作用里主客观必须由对 立的关系变成统一的关系,两种关系虽处于统一之中,但利普 斯又突出强调了主体的主导地位和作用,他把审美移情作用中 主客体之间的关系作了如下的界定: 审美的快感可以说简直没有对象,审美的欣赏并非对于一 个对象的欣赏,它是一种位于人自己身上的直接的价值感觉i 而不是涉及对象的感觉. —— 《论移情作用,内模仿和器官感觉》[6】 由此可以看出:一方面,审美的对象不是对象的存在或实 体而是体现一种收到主体灌注生命的有能量的形象,它不是和 主体对立的对象,而是和主体处于统一体中.另一方面,审美的 主体也不是”日常实用的自我”而是”关照的自我”主体已生活 在对象里,对象已经失去了它的客体性.简而言之.利普斯的审 美移情说的特征可以概括为:审美感受中主客体的统一. 利普斯移情说的评价 利普斯移情说把主体的感觉和情感因素提到首位.强调主 体心理在审美活动中的能动性和积极性,更值得称道的是,他 并不只是站在主体的立场上去感受自身的情感而是把主题的 情感渗透到对象之中,站在对象的立场上去体验主体的情感, 从对象中发现自我.主体的价值和作用在利普斯的移情说得到 8 (下转第9页) 了很好的体现.正如与立普斯同时代的沃林格在《抽象与移情》 中所言,”当代美学研究不再从审美对象的形式出发,而是从观 照主体的行为出发.这样的美学在人们一般宽泛地称之为移情 说的理论中达到了顶峰.这个理论首先在利普斯那里得到了明 确而广泛的表述”[7]但是利普斯移情理论的缺陷也是很明显 的,利普斯试图把美学学科研究界定为规范性的科学即给审美 欣赏和体验制定原则和标准.给人们的审美活动提供规范,这 无疑与美学学科的规律是相悖的,李斯托威尔对此批判道:”审 美规范对于专业艺术家来说几乎是没有用处的”[8】从这个角 度而言,利普斯的移情说则受到大多数的美学研究者的责难. 注释: [1】马奇.西方美学资料选编[M].上海:人民出版社.1987:841. [2】[德]利普斯.论移情作用[A].北京大学哲学系美学教研室. 西方美学家论美及美感[C].北京:商务印书馆,1980:271—272 [3】蒋孔阳,李醒尘.十九世纪西方美学名着选-德国卷[M].上 海:复旦大学出版社.