叶公为称之为公.docVIP

叶公为何称之为公 　　“叶公”（约前550―约前470，芈姓，沈尹氏，名朱梁，字子高）在《论语》中一共出现了三次： 中国论文网 /1/viewhtm 　　◆叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔。”（《论语?述而》） 　　◆叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”（《论语?子路》） 　　◆叶公语于孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语?子路》） 　　《史记?孔子世家》记载：“明年，孔子自蔡如叶。”孔子在周游列国时，从蔡国来到了楚国的叶县，拜见了叶公。《论语》倡导周礼，对于各个阶层的人物，有其特定的称谓。如“季氏”一族，虽然掌握着鲁国的实权，但身份是卿大夫，一般按长幼辈分加以死后的谥号称呼他们，如：季康子（祖父乃鲁桓公嫡次子，因排行第四，故这一族称为季氏，康是季孙肥的谥号）、季文子（文是谥号），或者直呼其季氏、季孙。 　　那么“叶公”为何称之为“公”呢？ 　　一、是否僭越 　　叶公受封于楚国的叶邑，是楚地的一县之长，地位在大夫之列，等同于季氏，所以很多《论语》的注释，都认为这一称谓属于僭越，如： 　　◆叶公，楚叶县尹沈诸梁，字子高，僭称公也。（朱熹《论语集注》） 　　◆叶公名诸梁，楚大夫，食采于叶，僭称公。（孔安国《论语孔氏训解》） 　　然而，孔子毕生都致力于恢复周礼，其弟子也深受其道。他对僭越之举发出过“是可忍也，孰不可忍也”（《论语?八佾》）的怒批，既然明知僭越，那为什么还称之为“公”呢？ 　　杨伯峻的《论语译注》中有这样解释的：“叶，旧音shè，地名，当时属楚，今河南叶县南三十里有古叶城。叶公是叶地方的县长，楚君称王，那县长便称公。” 　　依据《史记》，“春秋五霸”分别是：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。其中，只有楚自称为王。早在周夷王之时，楚君熊渠就以“我蛮夷也，不与中国之号谥”（《史记?楚世家》）为由封自己的三个儿子为王；后来楚君熊通提出让周王朝晋升自己的爵位，周???朝拒绝后，他就直接自封为王，与周天子平起平坐。按照杨伯峻的理解，因为楚自封为王，于是楚国内部的封建等级升格，原本的大夫越为诸侯，所以称其“叶公”。可是，既是自封，便没有得到周天子的认可，难道《论语》中默认了楚国自上而下的僭越吗？这岂非更与周礼背道而驰？ 　　（一）对答细节 　　在《论语》中，以“公”称之的除鲁国国君“定公”“哀公”外，还有各国诸侯，如 “齐桓公”“齐景公”“齐简公”“晋文公”“卫灵公”。细读《论语》中与“叶公”相关的三处对话，再比较孔子与以上各国君主之间的对话，我们可以发现，除了《论语》中三次与“叶公”的对话外，都会出现“孔子对曰”，正符合了“凡君问，皆称孔子对曰者，尊君也”（朱熹《论语集注》）一说。例如： 　　◆齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。（《论语?颜渊》） 　　◆卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。（《论语?卫灵公》） 　　可见，孔子及其弟子在言行中恪守周礼，依于身份等级以不同礼节待之。既然孔子及其弟子并非认为“叶公”可以等同于各国诸侯，那自然不会在称呼上有所僭越。 　　（二）参照对象 　　是否僭越，依据的是周礼。按照周礼，何人可以称之为“公”呢？ 　　西周实行分封制，周天子居于至高无上的地位，其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则被分封为各地诸侯，诸侯的庶子被分封为卿大夫，卿大夫的庶子分封为士。这样，便形成了贵族统治阶层内部 “天子―诸侯―卿大夫―士”的四个等级。而对于列国诸侯，周天子按照宗亲、功劳、地位等将其分为五等，“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”（《礼记?王制》），“王者之后称公，其余大国称侯，小国称伯、子、男”（《公羊传?隐公五年》）。先秦时期对于周代爵制的记载，因东周时“各诸侯恶其害己也，而皆去其籍”（《孟子》），所以无法找到详尽的专项记载，但通过参考《春秋》《礼记》《左传》等书，西周时期分封公爵的有四国： 　　宋国，子姓，公爵。虢国，姬姓，公爵。州国，姜姓，公爵。虞国，姬姓，公爵。 　　到了春秋时期，重要的诸侯国按照西周时的分封，等级如下： 　　鲁国，姬姓，侯爵。齐国，姜姓，侯爵。卫国，姬姓，侯爵。晋国，姬姓，侯爵。 　　秦国，嬴姓，伯爵。郑国，姬姓，伯爵。燕国，姬姓，伯爵。魏国，姬姓，伯爵。 　　楚国，芈姓，子爵。吴国，姬姓，子爵。 　　最初，周武王并没有对楚进行分封，到了武王儿子周成王时，回顾祖先的创业史，念及楚人在推翻商王朝的战争中对先祖的帮助，册封熊绎为子爵。 　　依据周礼，春秋五霸中只有“宋襄公”是名副其实的公爵。《论