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当代民歌歌词美学思考 　　摘要：当前的民歌歌词研究主要从其历史、创作现状与欣赏等方面展开。若从美学视域来看，对其“美学来源、美学原则、审美特质、审美欣赏”之深入挖掘势在必行。当代民歌歌词除了具备“狂欢、俗趣、贴切、比兴、婉约、流畅、粗犷、风趣”等传统美学特质以外，又富含“视野更开阔、情感更炽热、手法多融合、韵味更充足、修辞更丰富”等新质，而其不足则呈现为“过于崇高、喜悦过甚、浮躁轻俗、虚情矫饰、套路陈旧”等方面。 　　关键词：当代民歌歌词 美学思考 研究现状 主要视点 美学新貌 美学前景 　　民歌自古以来即为劳动人民的集体创作，它口耳相传，内容丰富，形式多样，生动活泼，承载着劳动人民的喜怒哀乐、悲欢离合，是民族文化和民众心态的活化石。由于它满载情感，想象逼真，语言精练，故而颇富美感。若要欣赏评价之，则其歌词与曲调之美学特色当在论证与品味之列。目前关于民歌歌词的美学研究正逐步展开，有的学者认为形式简洁、语言音调凝炼朴实是民歌美的重要方面[1]；有的认为民歌歌词具有坦率直接的真挚美、细腻委婉的含蓄美、生动诙谐的情趣美、歌词形态的结构美[2]。本文则从歌词方面展开全面而深入的美学探究，以求引发抛砖引玉之良效。 　　一、民歌歌词美学的研究现状 　　“民歌是一切歌曲创作的源泉。”关于民歌歌词的研究，理论界主要从其历史、创作与欣赏等方面展开探讨。关于歌词的历史面貌，刘以光《中国歌词简史》记述了中国古代、近现代和当代的歌词发展史，纵览了歌词艺术兴衰盛微、发展嬗变的历史，赏析了各个历史时期的优秀词作，以及词坛名家的才情风采，探讨了歌词美学与歌词创作规律。 　　在歌词创作方面，李忠勇、何福琼《歌词写作常识》、余铨《歌词创作简论》、张黎《歌诗之路：歌词写作技巧及其作品》、洪源、苏伟光《歌词创作杂谈》、盾生《歌词创作概论》论述了歌词创作的一般规律和方法。胡杰《歌词创作论》对“歌词的本质特征、审美特征；歌词与音乐的关系；歌词中情与理的关系；以及词与诗的区别”等问题作了明确的论析和深入的挖掘。 　　专门从美学视野研究歌词的著作较少，较具代表性的有：何以《歌词美学风韵》探究歌词的美学特色与风韵；许自强《歌词创作美学》从音乐和文学两方面阐述歌词的情志美、意象美、意境美、理趣美、语言美及风格美；瞿琮《歌词审美小札》、得雨《歌词的审美与技巧》探讨如何对歌词进行美学欣赏。 　　因此，倘若盘点当今的歌词理论，教人如何创作流行歌词的著作颇丰，教人如何创作民歌歌词的著作尚未出现，而从美学角度探讨如何创作民歌歌词，并对当代民歌歌词的美学风貌进行整体评析者亦未出现。 　　不过，局部研究某一类型或地域的民歌美学风貌者甚众。比如范秀娟的博士论文《黑衣壮民歌的审美人类学研究》、智红的硕士论文《科尔沁民歌的审美三形态》、韩再红《山西民歌审美价值探索》分别对某一地区、某一民族的民歌进行了审美分析与归纳；又如陈蔚《原生态民歌的美学探讨》探究了原生态民歌的美学形态、类别与审美风格，这些研究对于了解民歌的地域或类型美学特性较有帮助，但应该把它们提升到整体层面来研究，探究民歌的整体美学风貌。 　　二、民歌歌词美学研究的主要视点 　　从美学视域研究民歌歌词，可由四个方面入手：（1）民歌歌词与现实审美生活、审美心态的对应关系，诸如民间生活美学、民族审美风尚等；（2）民歌歌词创作的美学原则，包括狂欢、俗趣、贴切与比兴等；（3）民歌歌词的美学特质，包括抒情之婉约美、节奏之流畅美、力量之粗犷美等；（4）民歌歌词的审美欣赏，主要研究欣赏民歌歌词时的移情审美投入、一唱三叹之净化功效、意象世界之显性展现、民族审美习惯之浸染等。 　　（一）民歌歌词与现实审美生活、审美心态的对应关系 　　民歌是由集体创作与传唱，表达人民大众思想、情感与意念的歌曲，同时也是民族历史与记忆的古老载体。因此，民歌歌词在美学上也承载着民间生活美学之内涵，以及民族审美风尚之精髓。比如“勤劳、朴实”在民歌中时常作为一种美德而被颂扬，面对苦难生活的乐观开朗常为民众所具有的一种审美生活心态，美好爱情在民间情歌中的大力宣扬，对不良行为或社会欺压的愤然不平，这些都是民歌的美好信念所直接记录的生活美学之真情实感。像《乌苏里船歌》就是情感健康向上的赫哲族劳动歌谣，而《敖包相会》亦为传唱不衰的爱情歌谣。再如少数民族民歌对英雄业绩之崇高敬仰，民族信仰之圣洁，本民族生活之浪漫性、丰富性、独特性，民族心态之纯洁、纯朴与纯美，这些都已作为良好的民族审美风尚载入民歌之中，成为本民族和兄弟民族所共赏的精神食粮，像《嘎达梅林》就是对蒙古族起义英雄嘎达梅林的赞颂，它深沉哀婉，又孕育着积极向上的力量。 　　（二）民歌歌词创作的美学原则 　　民歌是民众情绪宣泄的艺术通道，是压抑的、累积的情感艺术狂欢，因此，“狂欢”是民歌创作的首要美学原则。狂欢所要宣泄的是生活之重压，