汉代西夷中`之族群内涵.docVIP

汉代西南夷中`之族群内涵 　　“?`”是《史记?西南夷列传》所列西南夷九个人群部落之一，但也是其中面貌最模糊不清的一支人群。本文在前人研究基础上对“?`”之族群内涵进行了新的探讨。认为从汉代语境看，“?`”字乃蜀人特有的标记与符号，代表蜀人的祖先传说与族群记忆，而“?`”之分布与史籍所载南迁蜀人的分布区域相吻合，故“?`”之内涵是指南迁的蜀人及后裔。汉朝廷对蜀人余绪仍存在于西南夷之地一事颇为敏感和隐讳，可能是造成汉代史籍对“?`”之面貌普遍缺乏记载的原因。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：?`　蜀人　西南夷 　　作者石硕，四川大学历史文化学院教授。地址：成都市，邮编610064。 　　 　　《史记?西南夷列传》载：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆?s结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至?G榆，名为?`(即‘?`’字，下同)、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自?`以东北，君长以什数，徙、?i都最大；自?i以东北，君长以什数，冉?最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。自冉骁以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”据此，“?`”是西南夷中一个部落或人群的称谓应无问题。然“?`”却是《史记?西南夷列传》所叙“巴蜀西南外蛮夷”即夜郎、滇、邛都、谱、昆明、徙、?i都、冉胧、白马九个部落人群中面貌最为模糊不清的一支。学术界对“?`”究竟是什么样的人群，目前大抵有三种意见：(1)“?`”为塞种人；认为晋宁石寨山和江川李家山出土的滇国青铜器上有一种穿窄长衣裤和高筒皮靴、高鼻深目、蓄长须的人物形象，即“?`人”，他们是由西域地区沿横断山区南下进入云南的中亚游牧人的一支。(2)“?`”即“叟”。(3)“?`”为蜀人。这三种意见虽各有所据，但大多缺乏充分证据和系统有力的论证。本文拟在前人研究基础上，试对“?`”人群之内涵与面貌作一较系统的讨论。 　　 　　一、“?`”是代表蜀人祖先传说与族群记忆的符号 　　 　　先对有关“?`”的几种说法作一检讨。“?`”为塞种人，是张增祺先生提出的一个颇具新意的看法，且主要依据考古实物证据提出。应该承认，由于汉代西南夷地区确有来自中亚文化因素及人种进人之证据，故此看法的提出对我们进一步理解汉代西南夷人群面貌的多样性颇具启示意义。但此看法存在三个明显缺陷：第一，此说仅仅是依据考古实物证据提出的一个孤证，无任何相关文献记载与之佐证，换言之，在史籍记载中找不到任何相应的支持与证据。第二，张先生提出此说，主要依据晋宁石寨山和江川李家山出土的滇国青铜器上存在有穿窄长衣裤和高筒皮靴、高鼻深目、蓄长须的人物形象，是依据滇之青铜器上的人物形象提出此看法。但“?`”的分布，据《史记?西南夷列传》则是在“其(指滇)外西自同师以东，北至?G榆”一带，在滇之西，距滇甚远而与“昆明”相近。故以滇地出土青铜器上的人物形象来确定分布上远在滇之西的“?`”之族群性质，其地域上的合理性明显欠缺。第三，一个来自中亚的游牧人群由西域地区沿横断山区南下到滇西一带，在经历了如此长距离的迁徙而仍能完整保留其独立聚居形态与部落建制，且被中原史家认同为“西南夷”中的一个部落，这在很大程度上令人难以想象，其合理性与可能性很成问题。从这三点看，“?`”为塞种人说，其依据与合理性均有问题。 　　再看“?`”即“叟”说。主张此说的主要有尤中先生，其提出的理由有二：其一，“叟族一般普遍与昆明族相互杂居在一起。其分布面之广，人口之多，仅次于昆明族。所以《华阳国志?南中志》云：‘夷人大种日昆，小种日叟。’”其二，“叟族的主要聚居区是越?`郡。越?`郡之所以得名，是因其地有?`水。‘?`’音‘髓’。……《史记?司马相如列传》中把?`水写作同音的孙水。今四川凉山州安宁河上游的一支仍称孙水河。‘?`’、‘孙’与‘叟’同声。?`水可写作叟水。其所以称之为?`(叟)水，是因为这条河流经的地方是?`(叟)族的聚居区。河流因民族而得名。?`族的书面记录名称，至三国初年便写作‘叟’。”应该承认，“?`”、“叟”之间确存在联系，但“?`”为“叟”说却存在一个问题，“?`”作为部落或人群称谓始见于司马迁的《史记》，而同样作为人群称谓的“叟”则是在三国魏晋时期的文献中才始见于记载，两者之间是如何转换的?为什么会发生这样转换?对这些问题目前均未得到令人信服的解释。所以，就“?`”即“叟”而言，目前主要还是一种主观揣测和臆断，缺乏系统和有说服力的论证。 　　笔者认为，在目前有关“?`”之面貌的解释中，最当引起重视的是“?`”为蜀人说。此说最早由徐中舒先生提出，主要从“?`”的字意及训诂角度提出此说，认为“蜀人称?`”。惜徐先生未能就此问题进一步展开并作深入全面的