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弹剑作歌追寻千年前齐剑 弹剑作歌：一段爱惜人才 　　历史佳话的缘起 　　《史记?孟尝君列传》记载，被誉为战国四公子之一的孟尝君以好客养士、乐善好施而名闻天下，他招揽众多门客，并不惜以家业相待，因而获得天下诸多谋士的帮助。战国时期齐人冯谖听闻孟尝君喜招门客，也前去拜于孟尝君门下。 　　冯谖在初期佯装无能，一直未受孟尝君重视。按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上客吃饭有鱼，外出乘车；中客吃饭有鱼，外出无车；下客饭菜粗劣，外出自便。下人因看到冯谖能力不济而不予重视，只提供给他粗劣的饭菜。 　　一段时间之后，冯谖倚着柱子弹剑作歌，抱怨饮食质量差。旁人将此事告诉孟尝君后，孟尝君吩咐下人改善其膳食。随后不久，冯谖又两度弹剑作歌，抱怨出行没有车马伺候，身在孟尝君府无法照料家人。旁人深感其贪得无厌，而孟尝君却对他的要求一一满足，为???出行配备车马，派人为其母亲提供食物和日常用品。 　　冯谖通过多次试探，感到孟尝君的确是一位胸襟宽广的贤明之主。当时孟尝君担任齐国的相国，冯谖从此以后对他倾力相助。通过“薛地市义”、“狡兔三窟”及“策马相迎”等举动，冯谖为孟尝君积累了丰厚的政治资本，为其日后在政治上的复起立下汗马功劳。 　　“薛地市义”典故的梗概是：薛地是孟尝君的封邑。冯谖有一次帮助孟尝君到薛地收取放债的利息，他到达薛地后，假传孟尝君的命令，为无力还款的老百姓免去债务。他当众烧毁许多债券，众人皆称万岁。这样，冯谖在薛地百姓中埋下了感恩孟尝君的种子。一年以后，孟尝君被齐王罢免，当他返回自己的封地，距离薛地尚有百里时，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意。 　　“狡兔三窟”典故的梗概是：出于对孟尝君政治地位不巩固的考虑，冯谖对孟尝君进言说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳”，并且说愿意“为君复凿二窟”。冯谖逐去游说魏国，到达魏国后，他对魏王说：“齐国之所以称雄天下，都是孟尝君辅佐的功劳。今齐王听信谗言，罢免了孟尝君。孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的，大王若能在他的辅佐下，定能国富兵强”。魏王也久闻孟尝君的贤名，便派出使节，以千斤黄金、百乘车马去聘孟尝君。魏国使者连续拜访了三次，可孟尝君坚决推辞不就。齐王听到这个消息，连忙派人向孟尝君谢罪，并恢复了孟尝君的相位。冯谖劝孟尝君趁机“立宗庙于薛”，等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。 　　“策马相迎”典故的梗概是：齐王罢免了孟尝君后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客却未到。孟尝君感慨地对冯谖说：“自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去。今仰赖冯先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，必唾其面而大辱之。”冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君问他是否替门客谢罪。冯谖说：“不是，是君之言失。”他进一步解释说：“富贵多士，贫贱寡友，这是一种必然规律。您失去相位，宾客自然都会离去，您不应该因此埋怨他们，希望孟尝君能够‘遇客如故’。”孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议。 　　“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”，这段出自我国唐朝著名诗人李白《行路难》中的名句，描绘了冯谖拜于孟尝君门下做食客初期，终日不得意，深感怀才不遇的心境。然而后来孟尝君至诚相待，冯谖倾力辅助，使得孟尝君在担任相国数十年间，没有再遭受丝毫灾祸，为这段爱惜人才、知恩图报的历史佳话划上了完美的句号。 齐剑发音的奥秘揭示 　　在这里，我们主要说的是剑。我们为典故中能够“弹剑作歌”的宝剑起一个名字――齐剑。齐剑给世人留下了一个深深的疑问：曾经真得有那么一把齐剑能够弹奏乐曲伴君直抒胸意吗？ 　　因为从来没有人见过齐剑的实物，所以很多人都认为冯谖“弹剑作歌”的历史佳话只是一种夸张的描述。然而，答案是否定的。因为由金属制成的刀剑在用手指弹击时都能发出响声，但通常这些响声音量较小，回响时间也比较短促。要达到弹剑作歌的境地就要求弹剑时发出的响声必须足够大，并且响声的时间要足够长。虽然这是一件听上去很美妙的事，但要真正做到却十分困难。 　　从物理学的角度分析，刀剑的体积越大越厚重，固有频率就越低，敲击时发出的声音就特别低沉；体积越小越纤细，固有频率就越高，声音听起来就比较尖锐高亢。 　　在对弹剑作歌进行研究的过程中，一个偶然的机会，我国著名刀剑大师陈朝波先生及其率领的研究团队得到一把能够弹出美妙乐声的古剑，齐剑的奥秘在其身上得以揭示。世界上大多数剑都是组合结构，它们由剑身、剑柄、护手等组成，这些单独的部件在加工完毕后装配成一体。这些组合结构的剑在受到手指弹击时产生振动机械能（也称为声响机械能、振动波），从而发出声响。但声响机械能难以完整地从一个部件传递到