2017_2018学年高中语文第2单元《孟子》选读第7课仁义礼智，我固有之练习新人教版选修《先秦诸子选读》.docVIP

PAGE PAGE 8仁义礼智，我固有之一、夯实双基1．下列加点词的注音全部正确的一项是eq \x(导学号(　C　)A．怵(cù)惕 恻(cè)隐 孺(rú)子B．要(yào)誉 恶(wù)其声 羞恶(è)C．外铄(shuò) 庶(shù)民 强(qiǎnɡ)恕D．荑(yí)稗 安宅(zhá) 荑稗(bài)【解析】　A怵：chù，B要：yāo，D荑：tí2．下列加点词解释不正确的一项是(　C　)A．今人乍见孺子将入于井　　　 忽然B．辞让之心，礼之端也　　 发端C．我固有之也　　 牢固D．舜明于庶物　　 众【解析】　固：本来3．下列句子中不含通假字的一项是(　E　)A．非所以内交于孺子之父母也。B．非要誉于乡党朋友也。C．若火之始然，泉之始达。D．人之所以异于禽兽者几希。E．万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。【解析】　A内—纳，B要—徼，C然—燃，D希—稀4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是eq \x(导学号(　A　)A．eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。,王无罪岁，斯天下之民至焉。))B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(非恶其声而然也。,无羞恶之心，非人也。))C．eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(若火之始然，泉之始达。,樊迟未达。))D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(我固有之。,固国不以山溪之险。))【解析】　两个“斯”都当“那么，就”讲5．下列句子中的加点词，意义相同的两项是eq \x(导学号(　AC　)A．反身而诚，乐莫大焉。B．则盍反其本矣。C．其待我以横逆，则君子必自反也。D．然而成败异变，功业相反也。【解析】　都当“反省”讲6．下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是eq \x(导学号(　B　)例：夫仁，亦在乎熟之而已矣。A．无羞恶之心，非人也。 B．饿其体肤，空乏其身。C．丈夫之冠也，父命之。 D．大戒于国，出舍于郊。【解析】　都是形容词的使动用法7．下列句子句式相同的两项是eq \x(导学号(　AC　)A．仁，人之安宅也。 B．夫仁，亦在乎熟之而已矣。C．是非之心，智之端也。 D．是非之心，人皆有之。【解析】　都是判断句，BD是一般陈述句8．下面对课文内容的理解，不正确的一项是eq \x(导学号(　C　)A．“人皆有不忍人之心”，孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。B．由恻隐之心，推而广泛，孟子认为，人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。C．“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，这说明仁义礼智是人本来就有的品质，不用刻意追求就能得到。D．“万物皆备于我”是一句名言，意思是说天地万物我都能够思考、认识，所以天地万物我都具备了。【解析】　“不用刻意追求就能得到”不对。二、文本精品阅读下面的文字，完成9～12题。eq \x(导学号孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”9．下列加点的词的含义解释有误的一项是(　D　)A．皆有怵惕恻隐之心　　　　　　 怵惕：恐惧B．非所以内交于孺子之父母也　　 内：同“纳”，结交C．非所以要誉于乡党朋友也　　 要：通“徼”，求取D．若火之始然，泉之始达　　 然：……的样子【解析】　然：同“燃”，燃烧。10．选出下列加点词意义相同的一项(　D　)A．eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(由是观之,是非之心)) B．eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(无恻隐之心，非人也,非有仲尼、墨翟之贤))C．eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(今人乍见孺子将入于井,天子能荐人于天)) D．eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(自