为何斜向城这么多.docVIP

为何斜向古城这么多 　　为什么世界各地如此众多的斜向古城，与同样身为古城的成都城惊人相同？特别是伊拉克的纳西里耶城，坐落在美索不达米亚平原上，四周没有山，也没有东北风，这座纬度和成都相同的城市，竟奇迹般地与成都有着同样的街道朝向，难道真的只是巧合吗？ 中国论文网 /4/viewhtm 　　几千年前，世界各地的城市规划，难道还有国际标准？当时世界各地的城市规划师们不可能凑在一起开国际学术交流会，然后制定出一个放之四海而皆准的城市规划标准。 　　中国社科院考古研究所研究员王仁湘认为，古蜀国采用的方位系统比较特别，与古代中原方位系统有明显区别，是两个不同的方位系统。 　　考古发掘告诉我们，三星堆的城市遗址显示，其布局也是倾斜的，只是角度为35°左右。为何成都城的角度是28°左右呢？两者之间有没有什么必然的联系和区别？ 　　来自四川省天文科普学会的刘聪经过分析和实验后，在质疑和论证成都城斜向的地势说、风向说、水流说、朝向说等说法后，有了一个全新的发现――太阳崇拜！ 　　古城布局斜向28° 　　从古蜀国王朝更迭的时间顺序可以得知，鱼凫王朝建都在三星堆。杜宇王朝替代鱼凫王朝一段时间后，移都成都金沙一带，同时把郫邑作为别都。西周晚期，杜宇王朝离开成都，以郫邑为都城。开明王朝颠覆杜宇王朝后，先以郫邑为都城，开明五世时移都到金沙，直到被秦国所灭。 　　由此可以把如今考古发掘出的几大遗址，以时间线进行排列：三星堆遗址→郫都古城遗址→金沙遗址。这三大遗址的城市布局均为斜向，但倾斜角度不同：三星堆、郫都古城遗址大致为横向东偏南35°，金沙遗址大致为28°。金沙遗址的斜向，影响了成都内城在后世的布局，直到现在仍为28°左右。 　　三星堆遗址和郫都古城遗址，为什么与金沙遗址的斜向角度差异这么大呢？中国社科院考古研究所研究员王仁湘在2011年发表的《四正与四维：考古所见中国早期两大方位系统――由古蜀时代的方位系统说起》一文中认为，古蜀文化中存在一个特别的方位体系，这是一个斜向方位系统，不同于中原主体的正向方位系统。 　　这是什么意思呢？简单???说，就是中原文化是正向方位，古蜀国是斜向方位。但是，中原文化的正向方位，是在西周建立后才施行的，此前，其方位系统还是斜向的。 　　所谓正，是面对参照物而言；所谓斜，是从地理角度来看的。所以，古蜀国的斜向方位是受到中原文化的影响，结合自身实际，形成的一套独立系统。 　　这事儿说起来有点复杂，我们还是从历史的发展中去寻找脉络。 　　《史记》记载，黄帝与正妃嫘祖生了两个儿子：玄嚣和昌意。玄嚣继承了黄帝的大位，昌意则被贬居到了若水（今汉源县境内）。昌意的儿子颛顼有德行，颛顼到中原继承玄嚣的大位。 　　颛顼离开蜀地后，他的部属及部分家人仍留在了蜀地，他们就是古蜀先民的组成部分。因为这种关系，他们应该与中原保持着一定的联系。 　　中原的商末周初之际，古蜀主政者换成了杜宇。周成王举行诸侯大会，杜宇王朝派人参加，成为西周诸侯。按西周制度，杜宇王朝也实行两都制。 　　杜宇王朝的前任?~凫王朝，定都在三星堆。从三星堆出土的文物来看，有着与中原文化千丝万缕的关联性。这表明，三星堆遗址乃至后来的郫都古城遗址，是受到中原文化影响的。 　　吕衍航博士在《古代建筑与天文考古》论文中说，中国在汉朝以前，坐西朝东一直是城市建筑设计的原则。此后，中国的古建才逐渐出现以南北为尊的格局。 　　坐西朝东是否就是正向呢？2015年6月18日，中国社科院在北京举行山西陶寺遗址发掘成果新闻发布会。会上公布，陶寺遗址有可能是尧都，即尧帝时期的都城。 　　陶寺遗址的一个重大考古发现，是发掘出了4700年前的陶寺观象台，这是至今为止发现的中国最早的天文观测遗址。根据测算，冬至那天，陶寺观象台看到的太阳，是东偏南35°。这表明，当时乃至此后很长一段时间，臣服于中原文化的殖民地式诸侯邦国，包括古蜀国，在城市建设上，沿用了陶寺古都的日出方位。三星堆遗址、郫都古城遗址，就延续着这样的“国际标准”。 　　冬至一阳生 　　开明王朝出现后，逐渐与中原文化断绝来往，成为独立的王国，不再受制于中原王朝，他们建立了自己的“标准”。那么，他们的标准又是怎样的呢？答案是：在成都测量冬至日出的角度。 　　冬至，在古代是新的一年开始。在古代，每年春分、秋分、夏至、冬至均被视为特别的日子，这几天太阳的升落具有特殊的意义，特别是冬至。 　　冬至，又叫“一阳生”，俗称数九、冬节、长至节、亚岁等，是中国农历中一个重要的节气，是24节气中最早被制订出的，时间在每年公历12月21日-23日之间。 　　冬至为什么叫“一阳生”呢？因为它是一年中“阴”达到极致的时间，这标志着“阳”开始来了，是阴阳转化的关键节气，称为“冬至一阳生”。 　　冬至