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为何要复兴乡土文化 　　发展主义病态丛生 中国论文网 /1/viewhtm 　　复兴是相对于衰落来说的，当我们说乡土文化复兴的时候，我们面对的现实是，乡土文化已急剧地衰落了。当今社会的主要声音是，衰落就衰落了呗，有什么关系呢？它又不影响我们吃饭、发展，一切都要为发展让步。乡土文化作为一种文化形态，它和发展文化无疑是不相容的，所以必然要在发展主义的强劲足音里走向消亡。 　　果真是这样吗？我们是否问过“发展是为了什么”这个问题？如果仔细反观发展文化给世界带来的诸多问题，我们恐怕就得三思了。 　　环境和自然生态的大面积破坏。我想这是大部分人都可以切身体验到的。如果你是从农村来的，你会发现小时候可以尽情嬉戏的村庄小河已干涸或成为臭水沟；春天时在天空盘旋欢叫的燕子也越来越少了；气候也越来越不正常，以前冬天在南方还可以看到从屋檐上垂下来的巨大冰柱，现在这一切却成了遥远的回忆。如果你从小就是个城里人，那你最能感受到的则是空气质量的急剧下降。 　　人文生态的恶化。社会冷漠是普遍病症，而社会价值沦陷则是问题的核心。最近几十年，发展主义以进步的名义甚嚣尘上，即使是在农村，邻里之间的互帮互助也被涂上金钱色彩，农民不再守望相助。《圣经》里有一句话：“你要保守你的心……因为一生的果效，是由心发出。”而现在，“良心投射到人们行为上的光是暗淡的”。庄子说，“自周以后，天下无不以物异其性”，孔子说，“天下为私，各私其私，各亲其亲，各子其子”。社会在唯“物质”论的诱导下滑向物质主义的泥沼，令人痛心。 　　用乡土文化治发展的“病” 　　那么，我们还有出路吗？显然，我们不是要停止发展，而是要全面反思过去，坚持可持续发展。要做到这一点，不妨站在乡土文化的基础上，修正发展文化带来的负面作用，乡土文化一向倡导许多优良的传统和价值观，非常值得传承和发扬光大。 　　敬畏自然，和谐共生。人类在自然面前的自高自大是当今世界环境问题产生的重要源头，植根于农耕的乡土文化强调人类在自然面前需谦卑顶礼，顺天应时，与自然和谐共生。所以几千年来，自然???土地保持得相对完好，尤其是耕地的有机质含量还不断增加，从没有退化迹象，只是近几十年化肥农药的大量使用才导致耕地受到严重伤害。乡土文化中的这种特质恰恰是发展文化中所缺少的。 　　互帮互助，平等友爱。这是乡土文化的重要特点。在商品经济对农村的渗透相对较弱以前，农村地区互帮互助的现象是很普遍的。拿盖房子来说，如果哪家要盖房子，基本上是全村出动帮忙，还不要一分钱劳务费，一栋房子盖下来，几百几千块钱就搞定了，不像现在，在一些地方盖个房子得拼一二十年。乡土社会中的互助精神是维系社区良性运转的重要基础，既节省了社区的货币支出，又提升了社区的社会资本，增进了人与人之间的感情，久而久之，社区就会形成一种平等友爱的氛围。 　　朴实无华，真诚实在。农民如大地一般的朴实真诚，相信大部分人是心有所感的，而这正是乡土社会最重要的品质，照理也应是人最重要的品质。但现代社会的发展剥去的恰恰就是这一品质，使人变得精明狡猾，使人们在交往中时时处在防备状态，客观上造成社会的紧张和不安。 　　明辨是非，良心未泯。农民工抬车救人的行为使我更加明白救人本是人的本能，是不需要心理活动的。在发展文化的“熏陶”下，人类的这些本能却面临丧失的危险。所幸乡土文化还没有全然消亡。 　　不以物喜，乐天知命。尽管农村社会一直以来没有停止过对物质的追求，但这些追求都是合理的、有限的，少有贪婪成分，农村的价值观使人们对贪婪有一种天然的排斥，这就是吝啬贪心的商人在农村社会里不被尊重的原因，倒是那些安贫乐道之人在农村受到人们敬仰，有的甚至是人们教育后代的榜样。 　　热爱劳动，自食其力。劳动有体脑之分，但体力劳动更接近生命的本质，农民长期与自然为伍，自食其力的劳动是对“人之成为人”的最好注解，脱离了劳动，实际上就是远离生命的核心。唯有热爱劳动、自食其力之人，其生命才会更加饱满。乡土文化对劳动的尊重是这个时代的宝贵财富。 　　平民教育是复兴乡土文化的良方 　　乡土文化虽然美好，但不少优秀品质在发展文化的冲击下也支离破碎，不仅年轻的乡民，即使是年长的，对乡土社会的认同也越发淡漠。当然，乡土文化的复兴并非不可能，新时期“从平民中来，到平民中去，为平民服务”的平民教育运动为乡土文化复兴提供了一种可能途径，无论是农民还是工友，接受平民教育后都能成为传播乡土文化的立体符号。 　　平民教育不同于发展文化主导下的精英教育，它面向大众和乡土，开展与大众生产生活相关的乡土教育，是一种植根于乡土、巩固国之根本的教育。其次，平民教育是“活”的教育，它能丰富人的生命，教人学会敬畏和感恩，使人有更宽广的视野和心胸，使人具有责任意识和人文情怀。再者，平民教育是“大”教育，广阔天地间，