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文化元典李如龙:中华文化元典的哲学资源与当代军事管理 -------------------------------------------------------------------------------- 2004年10月29日 13:42 舰船知识网络版 　　 声明：本文为中国孙子兵法研究会供《舰船知识网络版》独家稿件。未经许可，请勿转载。　　“文化元典”是指在一个民族的历史进程中，成为生活指针的具有首创性、广阔性和深邃性的文化经典。在中华文化系统中，堪称“元典”的是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等六经。与之相关的《老子》、《庄子》、《墨子》、《论语》、《 孟子》、《孙子》等典籍，亦具有“元典”性质。　　文化元典是特定时代、特定地域的产物，它的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复地被后人所重新刻勒，对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势等造成深远而又常新的影响。文化元典讨论的是不朽的主题，同时，它在回答这些始终困扰人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理性框架，而非封闭的教条。这使文化元典不致因内容与形式的时代局限而失去其光华。元典文化和精神千百年来被中华民族一再实践，不断焕发出新的生命力，从而成为一种古老而又常青的传统。尤其在某些特定的历史转折关头，元典文化的某些侧面，因新的时代条件激励更放射出灿烂的光辉。　　本文旨在论述在二十一世纪特定的历史时期，中华文化元典的哲学资源对当代军事管理方面的借鉴价值，为我军现代化管理提供参考。　　中华文化元典的哲学资源，确有许多方面值得我们珍视，值得我们再发挥和再创造。具体体现在以下六个方面。　　一、生生之德　　“生生之德”指的是创造性。《周易·系辞传》：“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。文化元典智慧崇尚的“生生之德”，就是强调以人的创造性精神匹配天地乾坤父母之大生广生之德，尽人能以弘大无性。中华文化的“尊生”传统就是尊重、发扬创造性的生命精神，强调全面发挥人的潜能，参赞天地之化育，理性地适应并进而主宰天地。在管理学上，《周易》的管理智慧，即把自强不息、生生不已的主体精神，“元、亨、利、贞”的流衍创化的客观历程和效法天地自然之道结合起来。这样，它就不是单方面地强调开拓创新，穷通变易，而在一定程度上又涵盖了顺应自然之意。当代军事管理亦应借鉴这一高级的管理智慧和艺术，在军事管理的诸多方面，如军事思想、军事制度、武器装备、军事外交等，都应该把握好开与合、守常与应变、原则性与灵活性、创造性与继承性的辩证统一。　　“变通之道”是指通过变化使事物通达。“变”也是一种“生”，但是“生”的涵意主要是“创生”、“生化”，必须与“克”相对应，才能保证自然与社会的和谐。而变的涵意，主要是“变通”、“制宜”达到使事物通达的目的。《周易》被人称为“变经”，《老子》五千言通篇讲变化之道，《孙子兵法》的战略策略更是应对瞬息万变之经典。《易》、《老》、《孙》之预测学、管理学和谋略学，总结了自然、社会、人事正反诸方面的经验教训，对吉凶、祸福、穷达、存亡、生死、利害诸关系的把握，提供了最佳趋避的模型和最佳的应变方法。在阴与阳、否与泰、剥与复、损与益、既济与未济之间，寻找因条件变化而不断求变的契机。由是而提出因时、因地、因物、因位而制宜的要求。所谓“宜”，是主观价值与客观实际配合得宜，关键在管理主体的感通化裁之功，中国元典哲学提供了一种高级的变通智慧，这种智慧和西方科学管理方法不同，是具有根源性的智慧，是一种人事的适中，把管理看作是以人的价值主体为依归的。有的学者称为“道智”，以区别于西方知性的科学的管理。另一方面，《老》、《易》(经与传)、《孙》关于刚柔、取予、进退、攻防、正奇、明晦等权变谋略的思想，在军事诸方面都提供了灵活的战术计谋辩证智慧。　　二、中和协调　　“中和协调”是指“中道”与“和谐”。“中道”是指无过无不及，与“和”略有不同。“中”指处事所掌握的“节”与“度”。“尚中”、“执中”的管理方略，对“过”与“不及”之两端持动态统一，使各种力量与利益参和调济、相互补充，在大小、刚柔、强弱、周疏、疾徐、高下、迟速、动静之际保持弹性，具有一种节奏感，这实在是一门高超的管理美学。　　“和”是指“和谐”及“多样统一”，是强调容纳相异人才和意见，保持一种生态关系。孔子讲的“和为贵”、“和而不同”，《礼记》讲的“和也者，天下之达道也”，以及《周易》中的“致中和”原理，为我们提供了一种至今世界上最有效、最被重视、最实用的管理方式。也就是说，在管理者与被管理者之间主张“和无寡”，在最高管理者与下属管理人员之间提倡和而不同，这就把管理活动当作一种协调的过程。文化元典的这一关于天地人我之间的“和谐”与“宽容”思想，为人类自然环境的生态平衡和人文环境的生态平衡提供了睿智，不仅可以纠正人的片面执着