听周谷先生授课.docVIP

听周谷城先生授课 　　我是1961年9月考入复旦历史系的，就读时我有幸聆听周谷城先生讲授“世界文化史”课程，现在回忆起来还饶有兴致，激动不已。 中国论文网 /4/viewhtm　　 　　一、在“左”的思想泛潮之际走上讲坛 　　 　　文革前的复旦历史系名师荟萃，人才济济。老一辈学者周谷城、谭其骧、周予同、蔡尚思、王造时、陈守实、耿淡如等蜚声学界；中年学者金冲及和胡绳武等在我国学术界亦享有盛名。 　　进校不久，就听到高年级同学的热情介绍：周予同先生是当代中国研究经学的最高权威；周谷城先生知识尤为渊博，他是全国史学家中著有两部《通史》(《中国通史》和《世界通史》)的唯一学者；谭其骧先生则是国内首屈一指的历史地理专家。周予同先生被尊称“周予老”，周谷城先生被尊称“周谷老”。周谷城先生在复旦的一级教授中名气更大，国家还专门给他配有专车和司机。我是从农村来复旦上学的外省籍学生，求知欲强，但家中经济条件差，无钱购置书籍，只有到校图书馆借阅周先生的《通史》。那时虽不能全部读懂，也颇受启迪，深感先生学贯中西，思想活跃。一二年级阶段，我们在校园内时而看到周先生给高年级同学去上课的身影，便油然产生羡慕和向往之情，不知何时能聆听到他的课堂讲授。 　　在我们结束两门通史课程的学习后，到高年级自然要分专业。系领导决定要我们班学生分报中国古代史、中国近现代史和世界史三个专业。我选择了中国近现代史专业。选修课先后开设多门，任凭同学们选课。周谷城先生的“世界文化史”选课人数最多，全班68个人几乎全选了，每周一次(两学时)。 　　系领导安排周谷城先生给我们授课的时候，正是“千万不要忘记阶级斗争”的年月，学术界“左”的思潮泛滥，各个领域批判资产阶级思想的活动不断高涨。周先生的研究范围，不仅仅局限于中外历史，即在社会学、政治学、哲学、逻辑学和美学等诸方面都有独特的见解，仅形式逻辑的论文连续发表九篇。1962年周谷城先生发表《艺术创作的历史地位》一文，提出无差别境界和时代精神汇合论，遭到口诛笔伐，连篇累牍的批判，铺天盖地而来。据不完全统计，1964年就其哲学观、艺术观和历史观方面的批判文章达四五十篇。笔者迄今保存1964年10月19日历史系一位先生批判周谷城先生学术报告的完整记录。其中说：周谷城共发表文章238篇(解放前101篇，解放后137篇)，他宣扬无差别境界是否认矛盾的普遍性和绝对性；用“合二而一”对抗一分为二的革命辩证法；贩卖庸俗进化论否认事物由旧质向新质的转化；鼓吹阶级合作，否认阶级斗争是历史发展的动力；贩卖社会达尔文主义，抵制马克思主义的阶级斗争学说。这位先生还斥责：周谷城是民族投降主义的吹鼓手，殖民主义的辩护士，其论著“是反动历史观的一个大杂烩，是资产阶级反动历史观的博览会”。显然在这位先生的眼里，周谷城是不折不扣的学术骗子，十恶不赦的历史罪人。 　　周谷城先生就是在这种客观环境下走上讲坛，为我们教授“世界文化史”的。 　　 　　二、学历史要以“古今中外，博大精深”为目标 　　 　　周谷城先生上的第一堂课，虽然至今已过去了40多年，但当时他讲话的情形我还记得十分清楚。周先生身材较高，戴一顶高级礼帽，西装革履，一副大学者气派。讲话带有浓重的湖南口音，我们基本上能听懂。节奏不快，语调高低分明，语音浑厚，语言生动而幽默。他的开场白是：“我今天开始给你们上世界文化史，诸位可能以为周某人现在被批得狗血喷头了，不觉得灰溜溜吗?我以为，学术问题讨论争鸣是好事，真理愈辩愈明。学历史的要以八个字为目标――古今中外，博大精深。”讲到这里，他信手在黑板上写了上述那八个字。接着又说：“资本主义社会才有几百年的历史，马克思就写出了轰动世界的《资本论》，而中国封建社会那么漫长，对于它的产生、发展和衰落的历史过程，对于在中国封建社会里创造的光辉灿烂的文化，还没有人写出轰动世界的巨著，我们中国人为什么不能写出一部《封建论》呢?我希望诸位有志于这个课题，竭尽努力去完成它!”周先生不顾险恶学术环境的压力，鼓励后学，立志要能通古今中外，博大精深，著书立说，这种高度的时代责任心，热情追求真理的情怀，使我们由衷地敬佩和感动。 　　周先生给我们授课的阶段，我又重新借阅他的两部《通史》，深感其1933年出版的《中国通史》力图用历史唯物主义作指导来编著的，而1949年出版的《世界通史》，一扫欧洲中心论的积弊，将中国、印度和希腊、罗马并提，融汇东西方文明，蔚成一幅波澜壮阔的世界史画面，视野之宽令人叹服，这在当时是极为难能可贵的。 　　周谷城先生讲课的特点是开无轨电车，孙言诚称“海阔天空的神聊”(孙言诚：《复旦二周》，《历史学家茶座》2007年第1期)。他每次上课，第一件事便是在黑板上写标题和提纲，一般要写满黑板，讲稿是活页的，但讲起来并不大看稿子。他讲学派讲体系，从古希腊罗马，讲到