浅谈《周易》.docVIP

浅谈《周易》对于《周易》我一直对它有着复杂的心态，敬它博大精深、却又畏它灰涩难懂。任何人对它都可以找到自己有用有利有趣的内容，似乎都是它的真解，真可谓一百人心中有一百个哈姆雷特。但是《周易》这部书真的不好懂，所以它也号称无字天书。有人说：“自从有周易以来，真正能懂得的人不多，孔夫子懂得一半”。这话说得也许过分了点，但是也正说明了《周易》难懂。 我对《周易》的理解是来自于大量的对《周易》的解析文章和一些自己的见解，知道这是一门极致高深的科学。《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。《周易》研究的是阴阳太虚、五行八卦，相生相克、占卜推算之类的学问；讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。《周易》乃“五经之首”“大道之源”，是中华文化的瑰宝，中华学术思想的渊源。它洁静精微，弥纶万有。荀子曰：“善为易者不占。”虽然孔子曾自言百占而七十当，但圣人并不以此相标榜，而是潜心研究《周易》中的哲学道理。而我只能浅谈一些自己对《周易》中哲学道理的认识。 我认为《周易》中主要蕴含了两种精神：一是坚信人道正义的重要性，二是重“时”求“变”的精神。 “置身于正道，是为最吉祥”一句话道出了《周易》对人道正义的重视。如《干》卦九三爻辞“君子终日干干，夕惕若厉，无咎”，是说君子整日勤奋努力，则他们没有灾害。上天总是眷顾勤劳的人。张海迪，一个高位截瘫却不向命运屈服的人，医生曾预测她只能活到二十几岁，但是她勤奋学习，研究足部按摩，学习五种外语，最终成为一个全国人民学习的楷模。凭借着勤奋努力，张海迪不仅已经比医生预测的多活了二十多年，而且成功当选国家残联主席。再如《坤》卦六二爻辞“直方大，不习无不利”，我最喜欢《文言》中的解释“‘直’其正也，‘方’其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，‘直方大，不习无不利’。则不疑其所行也”。又如《大有》卦六五爻辞“厥孚交如，威如，吉”，厥孚即为诚信，威即为威严，是说其诚信之交且有威严，吉利。这里浅谈一则关于诚信的故事。从前一对夫妻开了一家酒店，酒味醇香，价钱便宜，可谓物美价廉，生意越来越红火，这对夫妻开始盘算着要赚更多的钱，于是在酒中掺水，而且越掺越多，顾客因酒味不醇，来的越来越少了，最后小店被迫关门，店主直到最后才认识到诚信的重要性。谈到“吉”字，就一定要说一说《谦》卦了。“谦谦君子，用涉大川，吉”、“鸣谦，贞吉”、“劳谦，君子有终，吉”、“无不利，撝谦”等爻辞，句句有“吉”，可见谦虚在古人心中的地位是多么重要。古之成大事者，无不是谦虚之人，牛顿发现运动三大定律，却说“我之所以看得远，是因为站在巨人的肩上”；季羡林一代学者感动中国，领取奖杯时却不停地说“受之有愧”。总之，万事皆如《坤》卦彖辞所说“安贞，吉”，安守正道则吉祥！“与时偕行”“以动者尚其变”说出了《周易》重“时”求“变”的精神。古认为“言不尽意”，故作《易》者，使物象转变为符号，以阴阳的升降变化解释勒世间的万事万物。那些卦爻符号，涌现形体，描绘出令遐思的动态时空；那些线条似断还连，贯注一片生机，开启了宇宙人生的存在大法象。除了易象中体现变化思想，爻辞中亦有。如《既济》卦，“六爻各处其位，万物各其济养”，看似此卦好得不能再好了，实则“初吉终乱”。万事万物都是发展变化的，“天下随时，随时之义大矣哉”，因此我们不能拘泥于一点而停滞不前，而要以发展的眼光全面地看待世界。正如我们祖国的发展，不拘泥于前苏联的社会主义发展模式，而是以“改革开放”的方式积极建设具有中国特色的社会主义国家，而逐步向中华民族的伟大复兴迈进。“关乎人文以化成天下，关乎天文以察时变”， 《周易》在千年之前就已重视到“时”与“变”，可见它成为“五经之首”的原因啊！台湾著名学者南怀瑾说：“我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。”中国著名学者邓拓说：“我国最早的纯粹抽象的科学家理论著作应以《周易》为代表。直到现在，人们对于《易经》的研究显然还是不够的，但是可以断定，它是人类最早的关于宇宙观和一切事物发展变化的规律性研究的知识总汇。”谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值。