从利奇礼貌原则看思南话称呼语在族内外语用差异.docVIP

从利奇礼貌原则看思南话“”称呼语在族内外语用差异 　　摘要：利奇提出了交际礼貌原则及其次则，认为礼貌原则是交际的根本法则。笔者世居南方县城思南，并利用该地势条件分析了该县境内“??”称呼语在族内与族外的语用差异，发现遵从贬己尊人的礼貌原则是合作原则的首要前提。 　　关键词：利奇 礼貌原则 “??” 称呼语 思南 交际 族内外 　　一、引言 　　语用学（Pragmatics）作为研究特定情景中的特定话语，特别是研究不同的语言交际环境下如何理解语言和运用语言的一门学科，主要解决的是语义学、语法学等学科在特定交际环境中无法解决的问题。利奇（Leech）将语用原则分成“人际修辞（interpersonal rhetoric）”和“篇章修辞（textnal rhetoric）”两大类，他所说的“修辞”指的是交际中有效运用语言，由交际双方所共同遵守的原则和准则构成。合作原则和礼貌原则归于人际修辞，合作原则在会话中起着调节说话人说话内容的作用，使说话人在假设对方乐于合作的前提下能进行交际，礼貌原则具有更高一层的调节作用，它维护了交谈双方的均等地位和双方之间的友好关系。“如果没有礼貌这个大前提，根本就谈不上正常的有效的交际”。（何兆熊，2000）人类社会活动离不开言语表达。交谈时能否正确选用恰当的称呼语尤为关键。思南县作为南方偏远小县城，“??”（仅讨论本家族“姑”辈女性）这个称呼语不仅在族内必须正确使用，而且在族外陌生人和女士之间交际也相当重要。这个客套语词，成为人们创建和谐语言环境、达到良好的心灵沟通的“润滑剂”。 　　笔者世居思南县，“??”这个称呼语的适用范围越来越广，使用频度越来越高。它不仅在族内使用，而且在族外陌生男女间也大量泛化使用，如今已固化成人们日常交际中必不可少的礼貌客套用语词。 　　二、族内用词 　　思南县是南方偏远小县城，由于地理位置的限制，自古以来受儒家传统家族伦理文化影响，家族内有严格的尊长敬女制度，这一方面是儒家传统家族伦理文化影响的结果，另一方面是长期源于西南原始的女性崇拜意识有关。反映在言行上，则是全体族人对族内长辈和女性都必须尊重。 　　1.族内人对女性用尊称 　　在思南县境内，任何人对本家族内的父母辈女性如姑和姨，无论其成年或婚嫁与否，族内晚辈都得尊其为“??”。这种现象在整个思南县境内乃至邻县的德江、印江、沿河和石阡等铜仁市西五县都如此。笔者曾向本地区东四县即铜仁市区、江口、玉屏和万山、松桃的同学调查发现，他们所居地也同样遵循这样的称呼原则，此外，东四县对异姓女的称呼还有“姓氏+?”或“姓氏+??）”的称呼方式，如称呼异姓杨女氏可为“杨?”或“杨??”，有的就仅称“?”，而这与西五县有明显区别。族内几位“??”如果是亲姊妹，人们则会根据她们排行，分别称作“大?”“二?”等加以区别。 　　家族内所有人必须严格遵从辈份尊卑等级。男性尊晚辈之间不互相乱开玩笑，“长辈要有长辈的形象，晚辈要有晚辈的样子”是他们始终坚守不渝的信条。平辈之间可以说笑，但要分清场合。女性之间也是如此。本族内女性无论其辈份或成年出嫁与否，族内任何人任何情况下都不得对其随意说笑。说话时言语行为、态度、语气、语调都不得带有不敬的意思，否则交际受阻，受人指责，甚至会引发族内房系间的矛盾。 　　2.尊辈对晚辈女性用尊称 　　早饭时间，妹妹回娘家见着了自己的大兄长，于是打招呼。对话如下： 　　女士：大哥儿，你们还没有吃饭呀？ 　　兄长：哦，是他??来了，快来坐。马上吃饭！ 　　场景中，双方是兄妹关系，亲情是他们能顺利交谈的前提，交谈要有恰当的称呼语。兄长称其妹妹为“他??”而没有直称为“妹妹”，这正是利奇所提出的“最小限度地赞誉自己，最大限度地贬低自己”的贬己尊人的谦逊礼貌准则的恰当运用。兄长并不以自己是兄长自居，高高在上，唯我为尊，而是降格称呼，与孩子一致称呼“他??”，听起来反而更让人有种亲切感。笔者小时经常随母亲去外祖父家，外祖父就称呼我母亲（排行第二）为“他二?”，比我母亲年龄大的舅舅们也用了这样称呼，这听起来让人觉得分外亲切。降格称呼能充分保证双方在轻松愉快而又和谐的话语环境中得以成功交际。 　　一般说来，交际时长辈的地位越高、辈分越尊、年龄越长，晚辈对其则越要客气，充分体现了尊老的礼貌原则；长辈对晚辈女性采用一种很特别的称呼，体现出对晚辈女性充分的尊重，体现了长辈贬己尊人的礼貌原则。这种尊晚辈之间特别的关系说明合作原则必须要有礼貌原则这个基础，礼貌原则是一切交际的总前提。总之，族内“??”称呼语的存在，是对利奇礼貌原则在交际法则中的最好注脚。 　　三、族外用词 　　1.老大爷指着货柜上红色温瓶对女售货员：“??，麻烦把那温瓶拿是我们看下么。”女售货员热情地取下递到老大爷手里。场景中老大爷通过言语行为（手指或眼神示意）将信息传给售货员