社会实践课调查报告牛栏山地区环境变迁启示.docVIP

社会实践课调查报告牛栏山地区环境变迁启示 　　调查目的： 　　通过对牛栏山地区环境的调查与考察，认识身边的地理事物，激发学生学习地理兴趣，锻炼学生地理实践能力，培养学生热爱家乡山水及历史文化的朴素感情，对学生进行人地协调、科学发展的教育，及成才教育和责任教育。 　　调查方式： 　　师生共同调查及父母陪同实地考察，调查牛栏山、潮白河及怀河今日现状，查阅文献资料，了解这里的自然状况和历史文化，参观史家口文化墙并请老人进行讲解，感受昔日胜景。走访村中老人及自己亲人，了解他们过去的生活，今日的感受，及对牛栏山未来发展的设想。 　　一、概述 　　牛栏山位于北京市顺义区城北10公里，属冲积平原上的石灰岩孤峰，海拔80多米，相对高度约近40米，横亘三里许，东邻潮白河，北邻怀河，二河交汇于牛栏山，周围有金牛村、史家口村、下坡屯村及牛山镇。牛栏山一中、牛栏山酒厂均位于牛栏山脚下。牛栏山过去为北京通往古北口之必经之处，现在西有京密路，南临昌金路，公交870、顺34可通牛栏山镇，顺21、顺14可直接到达牛栏山脚下，潮白河畔。 　　民国顺义县志称这里“山水形势杰出”。《黄志》（指康熙五十八年顺义知县黄成章所编顺义县志）：“牛栏山，在治北二十里。相传中峰洞内有金牛出现，故日牛栏。”《水经注》：“沽水（即今天之白河），西南经狐奴山西，又南迳狐奴县故城西。又西南流迳胡家营西，牛栏山东。昔年，潮河由东方会于此，今改徙。”有史料记载，明朝嘉靖以前，潮河和白河在牛栏山东交汇，现今潮白河交汇于密云县城西南的河槽。《昌平山水记》：“牛山北里许有小山，昔有仙人骑牛来游，因名灵迹山。《黄志》灵迹山：在牛山后里许。孤峰拔出，北濒怀水与白河合流处，东有龙潭，西有灵泉，上建灵迹院。航白河者多停泊于此。山明水秀，风景清幽境也。 　　二、分述 　　（一）今日现状调查报告 　　“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。”带着对山水形势杰出这一描述的好奇，带着顺义百姓对牛栏山“风水宝地，人杰地灵”崇拜，开始了第一次考察，我们集合在牛栏山潮白河大桥西北桥头。 　　扶桥西北而望，牛栏山静静地伫立在不远处，因其高出地表，只保留些许山的感觉。随之渐行渐近，山石裸露，有了山的姿态，让我们倍感亲切。 　　眼前的牛栏山，就像是舞台上的猛男在进行人体肌肉表演，结实饱满，肌肉强健，筋脉突出。和人相比，感觉山体高大，高过头顶约三十米，剧烈的造山运动将原本水平岩层倾斜成约60°角，层层叠置，节理明显。我问学生，这里的山跟你以前旅游去爬过的山有何不同？为什么？学生说，别处的山是完整的山，而且有山脊山谷，许多山上都有一些土，还有较好的植被；咱们眼前的山是断开的，而且山肚子是空的，从这里可以走进山肚子里。原因嘛，当然是因为开山采石，使得山具有新鲜的剖面。 　　离开这开山采石的断面，我们来到了整个牛栏山山体的肚腹之中。因为开山采石，烧制石灰，工业化的大规模生产水泥，肚腹已被掏空，并且已经低于平地，做为一座山已不复存在，只在四周还有残缺的肢体，刚才看到的就是残山的半臂而已，幸运的是后来政府下令禁止开山采石，这牛栏山的山才得以保存下残骸。 　　默默的离开牛栏山，我们向北走约一里，来到史家口大桥旁，灵迹山下，我和史家口村八旬老者史爷爷事先约好，史爷爷家就住在山脚下。老人讲道：“大家看，怀河自西向东，直冲灵迹山而来，但到了山前却乖乖拐了个弯，折向南流。所以在这里有个规矩，历朝历代开山采石都不许动灵迹山。因为如果山石被开采，河水将不再听话，横冲直撞，会淹没我们的史家口村，下坡屯村及金牛村，并使整个牛山镇不保。大家看西边不很远的北孙各庄村，及对面的梭草村，以前年年受灾。比如民国二十八年，白河发大水，北孙各庄村良田坍塌数十亩，成为水乡泽国。而我们这里，正是因为牛栏山和灵迹山，才临水而不泛滥，得水之利而免受水害。”说完，老人向灵迹山虔诚的一揖一拜。 　　牛栏山以山的姿态和坚定，恪尽职守，使周围村镇免于大河泛滥改道带来的灾难，保佑这里的人们，享受了这里的舟楫灌溉之利，过着平安富足的生活。同时不由地联想到昔有仙人骑牛来游，联想到相传洞中有金牛出现，这实在是村民对山的感情的升华，认定山上有仙人有神牛，庇护了这一方土地，这一方人民。我们也由此生起了对山的深深敬意和谢意。我们师生几个也学着老人的样子对着灵迹山，深深地一揖一拜。 　　登上灵迹山，让这些孩子毛骨悚然，因为这里坟茔遍地。带着无比的崇敬而来，带着无限的伤感而去。牛栏山已然被毁，灵迹山野草荆棘与坟墓相伴，让人顿生荒凉与苍桑。 　　第二次，我们又对牛栏山下的潮白河、怀河进行了考察。 　　站在牛栏山潮白河大桥，向北望去，虽然河中无水，但可以清楚的看出两条河道，合而为一，怀河和潮白河在这里交汇。抬眼向北眺望，远处燕山如黛，想像昔日潮河、白河、怀河从燕山奔流而出，好似银色的飘带，逶迤而来。千