韩国朱学新论.docVIP

韩国朱子学新论 　　摘要：一般认为，韩国理学家李栗谷以“气发理乘”反对李退溪“理发气随”，其实在理发、气发的问题上，栗谷的真正思想却与退溪的立场异中有同，同中有异，并不都构成矛盾。在本体的层面栗谷认可“理发而气随之”，在作用的层面他赞成“气发而理乘之”。所以在两人表面矛盾的概念和命题形式下（栗谷批评理发气随），实质上的思想却有一致的地方；而两人命题一致的形式下（栗谷赞成气发理乘），却含有对气发的不同理解。因此，退溪、栗谷思想的异同不能简单根据主张气发或理发的说法来判定，需要根据其文本作细致的思想分析。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：韩国朱子学；四端七情；理发气随；气发理乘 　　中图分类号：B244.7 文献标识码：A 文章编号：0438-0460（2015）01-0001-10 　　朱子心性论对于性情关系的基本看法是“情根于性，性发为情”，以性为情的内在根据，情是性的外发表现。《孟子》曾把恻隐、羞恶、辞让、是非之心称为“四端”。朱子的解释是：“恻隐、羞恶、辞让、是非，情也。仁、义、礼、智，性也。”《中庸》说“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”，朱子解释说：“喜怒哀乐，情也，其未发，则性也。”朱子哲学中的“情”有两种用法，一指四端（《孟子集注》说），一指七情（《中庸章句》说）。四端是道德情感，纯善无恶，七情则泛指一切情感活动，有善有恶。朱子以“