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马克思主义中国化三题 　　摘要：马克思主义中国化的理论旨归就是用马克思主义来解决中国问题，在这一历程中生发出三个亟待解决的关键论题，它们分别从三个维度表征了马克思主义中国化的本真意蕴：一是马克思主义中国化“化什么”；二是马克思主义中国化“用什么化”；三是中国特色社会主义“背离”了什么。深入分析和厘清马克思主义中国化中的这三个命题，对于我们更好地认识和把握马克思主义，从而有效推动马克思主义中国化尤其是中国特色社会主义的历史进程具有重要的现实意义。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：马克思主义中国化；社会主义；资本主义；中国特色社会主义 　　中图分类号：D61 　　文献标志码：A 　　文章编号：1002-7408（2016）01-0060-04 　　基金项目： 江苏省社科基金项目“坚定理想信念与干部从政道德建设研究”（13JDB011）的阶段性成果。 　　作者简介：陈光洁（1983-），男，安徽阜阳人，河海大学马克思主义学院博士研究生，从事马克思主义中国化研究； 　　余达淮（1962-），男，安徽歙县人，河海大学马克思主义学院院长， 教授， 博士生导师，从事马克思主义中国化研究。 　　马克思主义中国化的理论旨归就是用马克思主义来解决中国问题，最终实现理论和实践的辩证统一。在这一征途中，存在着三个关键问题，它们分别从三个维度表征了马克思主义中国化的本真思想：一是马克思主义中国化“化什么”；二是马克思主义中国化“用什么化”；三是中国特色社会主义“背离了什么”。而如今我国所处的时代境遇，正如习近平总书记所指出的那样：“当前，国内外环境都在发生极为广泛而深刻的变化，我国发展面临一系列突出矛盾和挑战，前进道路上还有不少困难和问题。”[1]因此，深入分析和厘清马克思主义中国化中的这三个亟待解决的关键命题，对于我们更好地认识和把握马克思主义，从而有效推动马克思主义中国化尤其是中国特色社会主义的历史进程具有重要意义。 　　一、马克思主义中国化：“化什么”？ 　　马克思主义中国化“化什么”？这是一个关涉马克思主义中国化的重要命题。其内在逻辑指向是要求我们必须掌握什么是马克思主义中国化即其科学内涵。所谓马克思主义中国化，指的就是将马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合，从而形成蕴涵中国特色、符合中国国情的革命和建设道路。具体而言，就是把马克思主义的普遍原理同中国实践、中国历史、中国文化实现三维结合，努力使马克思主义理论在中国实现本土化、具体化。 　　由此观之，马克思主义中国化始终与马克思主义不可分割。因此，它化的当然应该是马克思主义，也就是说“中国化”的客体即对象是马克思主义。而科学地推动马克思主义中国化，其逻辑要求则需进一步追问究竟何谓马克思主义。这一论题在当前的时代背景下，不仅具有理论意义，而且更具有实践意义。从我国民主革命的历史，尤其是新中国建设的历史来看，我们一直在不懈地对这一问题进行着探寻和反思。并且在这一过程中，也遭受了诸如“反右斗争扩大化”“大跃进”“人民公社”和“文革”等失误和曲折，问题的症结正如邓小平曾指出的：“马克思去世以后一百多年，究竟发生了什么变化，在变化的条件下，如何认识和发展马克思主义，没有搞清楚。”[2]291自然，何谓马克思主义便成了马克思主义中国化过程中带有基础性和前提性的重要课题，需要学者们对其进行不懈的求索和追问。 　　应当承认，目前对马克思主义的解读是见仁见智。一方面，从内涵的层面看，其说各异。例如，有的学者认为，马克思主义就是“科学的真理性与价值的合理性的自觉统一”；而有的学者则坚持马克思主义是“实践基础上的严格的科学性和高度的革命性的辩证统一”；邓小平对此也曾进行过界定：“马克思主义，另一个词叫共产主义。”另一方面，从外延的层面看，比较富有代表性的观点是，有些学者坚持，马克思主义有广义和狭义之分：首先，狭义的马克思主义指的是马克思主义创始人即马克思和恩格斯的马克思主义，而二人中他们又更加强调马克思的作用。其缘由是在他们的视域里，马克思主义的基本原理只为马克思一人所创而与恩格斯无关；其次，在他们的概念里，广义的马克思主义除了包含狭义的马克思主义以外，还蕴含当时以及后来的无产阶级理论家、革命家尤其是无产阶级领袖人物对马克思主义的丰富和发展。而这些学者界说的马克思主义中国化所化的马克思主义则仅仅指的是狭义的马克思主义。 　　针对这种观点，笔者认为其过于偏狭：一方面，应当看到马克思主义中国化视角中的马克思主义并不是从理论实质这个角度来说的，而恰恰指向的是思想理路、历史源流这一向度；另一方面，需要注意的是，马克思主义中国化所化的马克思主义即马克思主义中国化的对象，一定不能忽视恩格斯、列宁等经典作家所创马克思主义的价值。它不但应当涵盖马克思和恩格斯创立的马克思主义，还应该包含列宁创立的