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语言空间思想维度

语言空间之思想维度   摘 要:语言的重要性决定了它作为哲学活动对象的普遍性,群而起之的关注,使语言与思想的关系在各自思想体系的比较中趋于复杂化。思想对感知素材的反刍式理解活动,脱离不了语言的局限。语言的根本意义,并不在于它架构了承载思想的自在空间,而是具有的独立空间属性能够使时空的障碍得以消弭,让处于不同时空个体的思想在各自特有理解维度内实现交流与碰撞。这一思想的延续过程,体现了语言的内在价值,反映了语言与思想错综复杂关系的简约内涵。 中国论文网 /4/viewhtm  关键词:语言;思想;空间;维度;内涵   中图分类号:B1 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2016)04-0079-02   语言与思想问题的研究具有悠久的历史和不断更新的内容,自始至终地存在于关于语言的理论探索里[1]。古希腊哲学家最早发现了用日常语言和诗性语言表达科学和哲学思想的困惑,因而出现了从日常语言、诗性语言到哲学语言和科学语言的发展历程[2]。孔子语言哲学凸显了语言的规范功能,本质上是以道德行为实用主义为取向,以语用学为圭臬的[3]。   当代语言和心灵哲学中有两个引人注目的困惑:一是弗雷格的困惑,它导致了20世纪哲学的语言学转向和分析哲学的开端;另一个是克里普克的困惑,它显示了在封闭的语言学领域不可能完全解决语言哲学提出的问题,揭示了语言与思想之间的复杂关系[4]。维特根斯坦在语言游戏说中,放弃构造理想语言的主张,转为对日常语言的哲学分析,用语言的正确用法诠释其意义[5]。“语言游戏”是“生活形式”作为一个整体存在的前提条件,正是因为有了语言,才使生活形式成为现实的可能性[6]。“语言修辞”是表达者通过各种手段以求达到语言运用的最佳效果,“思想修辞”是表达者通过各种手段以求达到思想传达的最佳效果[7]。因此,语言的思想本体论和语言的工具论都具有合理性,二者针对和适用于不同的语言现象[8]。   语言应该成为思想比较的一个起点,不仅是比较语言学的起点,更应是一个哲学的起点[9]。波普尔赋予语言的重要性丝毫不亚于任何语言哲学家[10],他曾说过:“我始终是一个常识哲学家。”[11]波普尔对于日常语言的不同态度,最能反映他和与之论辩的分析哲学家在语言观上的不同旨趣[10]。海德格尔对语言本质的探讨始终是在“语言与存在相互归属”这一洞察的指引下发生的[12],他在晚期为语言的本性即诗意语言的显现开辟了道路[13]。   综合语言产生的源流和语言哲学思想的交汇,有助于厘清语言与思想的本质概念。语言是对构成语言的基本单元在空间位置与时间次序上的编排序列。序列表达出的解译性内容并不具有实体性,但能组成自在的独立空间。这一类似虚无但自我存在的空间,能够穿越古今、横跨距离,借以实现不同个体思想的交流、碰撞与体悟。思想是对感知素材的反刍式理解活动,广义范畴内,思想也包含理解的结果甚至获取理解的过程。理解是一种感悟过程,感觉的触角延伸于对象素材的每个角落,获得足够的信息之后,便会生发自我满足感。触角的延伸具有内在的方向性,即维度,这是思想的特质。触角具体都要弥漫过哪些方向,与个体领悟能力有关,也就是在目标对象上的敏感程度。   在他人不能分享其他个体思想的情况下,思想是个体化的。当有分享意愿且具备条件时,产生思想的个体需要以他人便于理解的形式将之打包,继而传递给想要加以反刍的目标。对于人而言,语言是他人便于理解的常用形式。既然是便于理解的,也是常用的,为什么不同的个体对于同一个承载思想的语言空间会有不同的体悟结果。这一点,正是思想的维度特性。试想,一个三维空间,只在两相维度上艰苦探索,很难理解全面;一个一维空间,却尝试用两相维度去开拓探索,绝难理解正确。前者,多会自以为是地断章取义;后者,多要青红不辨地指责批判。   一、语言的工具性与空间架构的受限性   语言的意义和价值,并不在于它能够仰仗自有独立空间的自在性,相反是其功用性。只有被运用了,语言才有意义。只有是建立在普遍采用的规则之上,语言才有价值。只有被感知到,语言才有完成根本使命的内涵。仅独自懂得的语言,并不能体现语言的真实本质,而是密码范畴。   语言的基本单元,好比积木,堆砌任何事物,全凭个体意愿。在随意情况下,想要搭建成心中想要的积木形态,也并不能违背搭建积木的基本堆砌规则,也就是积木重心的稳定性。语言空间的架构,堆砌性反映了语言在表现形式上的灵活性。当语言以交流或沟通工具的形式体现时,个体意愿应当服从已被普遍接受或理解的规则。活灵活现,用来形容恰到好处的语言表达很是充分,这一呈现是以对堆砌语言空间的普遍规则和个体创造性的和谐把握为基础。   任何一种语言,对于掌握这门语言的人,应是便于理解的。理解的前提,是能够清楚无误地感知并理解构成语言的基本单元。在具备基本理解

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