结构主义叙事学视野下木兰辞中木兰形象.docVIP

结构主义叙事学视野下《木兰辞》中木兰形象 　　内容摘要：《木兰辞》是我国古代文学的经典之作，从结构主义叙事学来分析《木兰辞》中的女性形象，木兰不仅是被父权制社会所建构的理想形象，由于作品的“民间”性质，木兰更闪烁着女性意识的光彩。 　　关键词：《木兰辞》 木兰 结构主义叙事学 　　《木兰辞》是北朝乐府民歌的代表之作，同时也是古典民间叙事诗的经典之作。这首诗歌为读者留下了无数空白之处，这也是它历经时空变迁而魅力无限的原因所在。本文拟从结构主义叙事学理论出发，来分析作品的深层结构，从而进一步地解读木兰形象。 　　普罗普在《俄国民间故事研究》中将各类民间故事总结为六个叙事单位（准备、纠纷、转移、对抗、归来、接受）和三十一种叙事功能，这种叙事理论可以用于许多文学叙事类型，以此来分析《木兰辞》，我们发现这是一个吻合于普罗普叙事理论的作品，该诗采用线性叙事，叙述了木兰成长为英雄的过程，具体如下：单元一：准备阶段，“当户织”的木兰在叹息，因为“可汗大点兵”（功能2，一个禁令或规定加在英雄身上），而“阿爷无大儿，木兰无长兄”（功能3，炉边缺少一个家庭成员）；单元二：纠纷阶段，因为家中没有合适的男性，所以木兰准备“替爷征”（功能9，英雄被请求、命令或自愿去执行使命）。单元三：转移阶段，木兰买过骏马、鞍鞯等装备之后，离开了自己的家，奔赴战场，“万里赴戎机，关山渡若飞”（功能11，英雄离家）；单元四：对抗阶段，作者没有直接描述战争场面，而是通过木兰生活场面的描写来表现战争的残酷和艰苦，“将军百战死，壮士十年归”，战士们多年征战，历经一次次残酷的战争，死伤无数（功能16，英雄与坏人面对面作战）；单元五：归来阶段，木兰归来见天子（功能20，英雄归来），得到天子财物和官职“尚书郎”的赏赐（功能27，英雄得到命名），但是木兰却拒绝了高官厚禄，只愿回到自己的故乡；单元六：“变形”的接受阶段，之所以称这一段为变形，是因为这一阶段不像男英雄那样迎娶公主或者得到权力，而是众人（包括家人和伙伴）和木兰接受自己的性别。末段为作者的感叹，不含叙事功能。《木兰辞》从首段到尾段，从单元一到单元六，是一个一维的向度，这个过程描述了木兰从军的经过。按照时间的一维向度，它的表层是这样： 　　代父从军――女扮男装――奔赴战场――十年征战――天子赏赐――返家 　　这种结构城呈现为线性结构，是一个平衡状态被打破，主人公通过自己的行为，使之恢复了平衡的封闭叙事结构。 　　从个人来看，木兰为一女子，在家过着“当户织”的生活（性别平衡），由于家庭出现危机，木兰男扮女装，离家征战（性别失序，平衡状态被破坏），战后拒绝高官厚禄，回到家中恢复女性身份（性别恢复平衡）。 　　从家庭来看，木兰生活在一个普通的家庭（家庭平衡），由于父亲将被征兵（家庭的平衡状态将被打破），所以木兰代父从军， 最后得胜而归，重返家园（家庭恢复平衡）。 　　从国家来说，故事开始时的危机（平衡状态被打破），因为以木兰为代表的将士的英勇行为而得以解除，最后恢复到本来的稳定秩序（恢复平衡）。 　　从这三条叙事线索来看，《木兰辞》是一个典型的符合社会意识形态的主流文本，木兰是一个封建社会中的理想女性，是被男性话语所建构的美好女性，是父权社会对“女子德行、性别角色、行为规范等的文化想象”。① 　　结构主义认为，共时的二维或者三维的向度才是作品的本质所在，只有穿越“表层结构”，才能发现内隐的“深层结构”。在这些叙事功能基础上，我们进一步来分析《木兰辞》。作者跟随木兰的踪迹分别展现了四个空间，分别是家庭、市场、战场、朝堂和家庭，在这五个空间中，主体均为木兰，在每个空间中木兰担负着不同的行动范畴。从任务的发出者、行动的主体和接受者（主体行动的受益者）来分解该诗中的表层结构，我们发现出现这种情况： 　　叙事开始时，空间是家里，发出者为可汗，主体本应为木父，接受者为民族或者国家，但由于父亲的孱弱，木兰以性别倒置为策略，成为行动主体，这时的木兰以“当户织”的形象出现，是勤劳善良的古代女性。这包含了古代家国同构的社会特点和父权制文化。在古代社会中，当民族或者国家面临战争威胁时，作为社会基本结构的家必然也是不稳定的，在家庭中占据主导地位的男子必然要承担这一社会责任，男人以自己的行动来捍卫民族尊严。 所以，《木兰辞》中“卷卷有爷名”，但由于父亲的衰老，兄弟的年幼，木兰决定走出家庭，以男性的身份出战。此时空间转到了“市场”，任务的发出者和主体都是木兰，而接受者变成了家庭。木兰自愿代替父亲参加战争，她所买的物品都带有强烈的男性隐喻功能。在古代社会中，骑马、打战这些事情是属于男人，而女人作为男人的附属，只能存在与家庭之中。木兰是具备牺牲气质的女性，因为她的出征，使父亲得以安享晚年，使家庭得以维持平稳，所以，在此的接受者是家庭。随后，空间移到战场，此时的木兰