海派画家之虚谷花鸟画材特点.docVIP

海派画家之虚谷花鸟画题材特点 　　摘 要：海派绘画的题材创作讲究谐俗性，即主张创作需要满足新兴市民阶层的审美需求，进而以一种关注生活、主动体察生活的姿态进行艺术创作，使之呈现出一种时代气息。虚谷创作题材既继承传统文人题材，表现瑞兽祥禽、梅兰竹菊、奇花异草、蔬菜水果，以至一切生活器具，结合个人感受，多采用中间色表现对象，给人一种安静之感；同时，他也选取生活中常见的、但是又不为众多画家所表现的物象，如赤链蛇，使得他的创作题材更加广泛，更加具有多维性。以其中的“鱼”为例，分析其金鱼、柳条鱼、鳊鱼与紫藤、垂柳、蒜等相结合表现出的不同意义，突显出虚谷笔下题材“以一寓多”的文化现象。 中国论文网 /1/viewhtm　　关键词：海派画家；虚谷；花鸟画；鱼 　　一、传统鱼题材的隐含意义 　　从古代先民们，依靠捕鱼为生存的线索中，我们可以从中感受到先民们以鱼为伴，这从早期石器上就可以得知。比如古时候器皿上的人面鱼纹、写实的鱼纹、象征的鱼纹、几何化的鱼纹，学界对此有种种解析，大多数学者认为此纹样代表了中国早期的鱼文化，是一种宗教文化，甚至是一种图腾文化；再加上古时候为了壮大部落的种群部落，人类转向智慧文明的思考方式，开始思考自己种群的生存及繁衍问题，于是，产生了对鱼的“生殖崇拜”――鱼生活在水中，具有较强的繁殖能力，代表了多子多孙象征的念头，因此与宗教文化相结合，进而产生了“图腾文化”。山海经中对鱼神秘的传说有相关记载，尽管显得荒诞不经，但也同样代表了一种图腾文化。传说中的人物，颛顼（人面?~身）、?（??之子）、禹（?之子）等，根据山海经所记载，都与鱼有密切关联，而鱼又与水有关，亦是鱼的半人格化，从中国神话时期传说中具神性的人，颛顼是可以复活的鱼神，“有鱼偏枯……颛顼死即复苏……蛇乃化为鱼”，颛顼是氏族的领神，是原始宗教的大巫，掌握政治及宗教大权于一身。在这种鱼文化背景之下，鱼成为一种氏族的图腾符号，先民们每年都举办历史悠久的鱼祭活动。自古就有鱼祭即为祭鱼，流传至今成为一种生活习俗，并用以祈求生殖繁衍的象征，以此来壮大部落总数。 　　除此之外，鱼还有俗信与寓意的含义。周代人们普遍重视生前丰饶的生活，希望人死后也可以在阴间享受荣华富贵的生活，于是就产生了视死如生的念头，那么陪葬的物件也主要是为了消除灾祸、祈求安康。《史记?周本纪》上记载：“周有鸟、鱼之瑞”，已经暗示出周代开始以鱼为吉祥之物。台湾学者在《中国鱼文化》中说：有关鱼的禳?幕ど?信仰，始终鱼星互感互应的观念。原始人类对自然的观察，夜晚闪亮的星辰与鱼为神祈的思想连结，应证若干发生的现象，产生了鱼可禳?牡男睦碜饔茫?约从商周时，考古发现的出土文物，发掘数量繁多的玉鱼、铜鱼陪葬，尤其是曾为半坡彩陶文化的中心地之周原地区，出土的数量特别多，显示此一葬俗的潜隐的心理机制的反应，陪葬习俗主要的目的是安葬护生，祈福禳祸以求安康丰裕……鱼的神圣意向乃内衍深化，成为守护墓中死者鬼魂安宁的守护之神，这种守护观念的内在发展，后世逐步形成鱼契、鱼符、鱼袋的制度。 　　鱼逐渐成为生活中的精神象征，不再仅仅是食物之用，而是超越鱼食材本身的含义，成为社会的、历史的、民族的精神文化，成为在人类疼惜的心境上，有其自身的形象姿态，有的则是一种宗教的意蕴，一种象征含义，进而达到神性的象征，或者是上升到一个民族的性格与图腾。 　　二、虚谷笔下的金鱼 　　虚谷是晚清大家之一，其表现鱼的题材举不胜举，尤其是晚期作品中，以大量的鱼题材为代表，既有继承传统文人画家的笔墨语言，抒发个人独特情怀的作品，也有表现具有民俗气息的鱼类题材作品，相比八大山人来说，其用战笔刻画的金鱼比八大山人的作品更加委婉，但他们有一个共同的特点，那就是寓情于鱼。每当我们提起虚谷作品的时候，首先浮现在脑海的是其金鱼、松鼠作品，这种独特的艺术形象也成为他作品的一个标志。 　　金鱼其色赤，赤现金光，故名金鱼。有金鲤、金鲫、金鳅数种，而书谱则以人家池中养玩着图之。身似鲤而小，尾似虾而散大。或有脊或无脊，平眼多无脊。初生色黑，久乃变红，或变白。白者名银鱼，又有红白黑相间。画金鱼须写其游泳间乐之意。与别鱼比之矜贵一格，宜视以绿栖，池中花下，寓富贵台阁气象，乃得生趣。其余海鱼种类甚多，不可枚举，欲知其详，时向鱼市上留心分辨，即因所见而以意图之，此亦博学之法以造化为师也（梦幻画学简明卷）。 　　品评者提出金鱼需要表现其特质――矜贵一格，并且构成一幅台阁气象，才使得一幅作品更加得生动有趣。这种艺术审美符合海派绘画的世俗性，也符合市民的欣赏趣味，此时的画家借助谐音美妙的祝福生产作品，得到市民的喜爱，进而产生书画交易。鱼自古就有迹象寓意的象征，主要源于神秘的征兆象征，后期主要以鱼谐音中所显示的祥瑞之意，即鱼与余、鲤与利、金鱼与金玉等谐音。在谐音的解释下，鱼又有