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浅议无锡惠山泥塑传承、保护与发展 　　摘要：本文以惠山泥人的传承与保护为宗旨，积极研究其在发展中遇到的问题，追根溯源，结合现代社会的现状，对之做出相应的解决策略，制定出可行的保护和传承方法，使无锡这一非物质文化遗产发扬光大，走向世界。 　　关键词：惠山泥塑；传承；保护；发展 　　基金项目：无锡商业职业技术学院2013年暑期社会实践院级重点资助团队“无锡市非物质文化遗产传承实践团”研究成果之一。指导教师：思想政治理论课教学部，陆璐。 　　惠山泥人是无锡具有代表性的非物质文化遗产。它以独特的艺术造型、鲜明的民间色彩和浓郁的江南气息而深受大家的喜爱，被誉为无锡三宝之一，尤其是手捏戏文、 “大阿福”名满天下，广为人知，被视为无锡的城市名片，是最具东方色彩的民间彩塑。 　　1 惠山泥塑艺术的历史与发展 　　惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。明代时期发展到鼎盛阶段。明末清初开始出现了专业性的泥人作坊，加之当时昆曲流行，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。 　　新中国成立后，政府对作为非物质文化遗产的惠山泥人做出了大量的保护工作，根据“抢救、挖掘、整理、研究”的方针，不仅扩大了生产规模，而且研究开发出了大量新产品和新工艺。同时，国家又专门成立了无锡惠山泥人厂、惠山泥人研究所以及惠山泥人博物馆，从研究、生产、消费、鉴赏等各个方面提升了惠山泥人的价值与认知，为惠山泥人的传承发挥了至关重要的积极作用，也为中国的非物质文化遗产的保护和传承提供了借鉴。由此，惠山泥塑艺术获得了进一步的发展，精品迭出，许多作品为国家级博物馆和专家收藏，还获得“山花奖”等多项全国性大奖，成为中华民族难能可贵的一份灵魂文化。 　　2 惠山泥人生存、发展中存在问题及原因探析 　　惠山泥塑根植于吴文化的肥沃土壤，在千百年的历史变迁中，绵亘不息，始终传递着中华民族的审美情趣和艺术理想。然而，随着时代进步，其生存和发展的根基受到严重冲击。 　　2.1 人才缺失，传承困难 　　惠山泥人是一种活态的文化，靠的是传承，如果传承断了，这个文化样式也就消失了。目前，由于现代社会对物质金钱的追求越来越多，而泥塑行业的经济效益不高，从业者收入较低，许多年轻人出于生存考虑，不愿意从事传统的手工艺行业，泥塑艺术后继乏人。泥人的创作群体，人员在萎缩，包括相关配套的东西，都很欠缺。惠山泥塑面临人未亡艺将绝的境地。 　　2.2 产品老套，特色蜕变 　　现在惠山泥人的产品性，给人的感觉多是老面孔，没有创意。产品没有更新换代，没有与时俱进。泥人技艺的从业人员，包括相关的行业人士，有习惯性思维，特别是上了年纪的，相对比较保守，难有很大突破。加上很多人为了赚钱不择手段，一味迎合市场，滥用惠山泥人的技艺，致使原有的传统地方特色蜕变、异化，产生了文化一体化、风格雷同化的倾向。 　　2.3 无序竞争，品牌尽失。 　　惠山泥人精美绝伦，具有相当的艺术和欣赏价值，而社会分散的个私经营以销售旅游纪念品为主，且全市车站、公园、饭店等地被低质滥货充斥，以粗劣的质量和低廉的价格冲击泥人市场，甚至大肆翻制正规泥人厂的作品和包装，用以欺诈游客，严重毁损了惠山泥塑的优质口碑。 　　另外，无锡手捏泥人还面临着知识产权受侵害、手工制作成本飙升、惠山泥日益稀少等严重的问题，亟待抢救性的保护措施。 　　探究造成惠山泥人传承问题的根本原因，从个体因素来看，现代社会人们的功利与浮躁之心在一定程度上导致了作为观赏品的泥人的衰败；从社会因素来看，工业化使传统手工艺和现代文化的冲突日益尖锐。中国本土文化影响力弱化、西方强势文化渗透，很难想象追赶时尚的青年会对惠山泥人有多深的理解。现在很多无锡人看不起惠山泥人，年轻人不了解惠山泥人，整个社会没有形成一个利于这项非遗发展的文化氛围。另外，市场经济的不断发展，使各种材质的工艺品琳琅满目、层出不穷，惠山泥人已非不可替代。 　　3 推动无锡惠山泥塑传承发展的具体措施 　　3.1 转变理念，形成合力 　　惠山泥人的传承与发展不能光靠某个部门的单打独斗，需要各部门通力合作，把技艺力量和资源优势整合起来，明确保护对象，实现融合创新，建立一个真正的文化品牌。首先，从政府主导的层面来说，政府有责任扶持、保护惠山泥人，从地方特色文化的高度来统管泥人行业，特别是要在给予一定财政支持的基础上，将具有代表性的民间艺人归并到民间艺术博物馆，让他们消除物质顾虑，专心致志搞创作，一心一意传承技艺，同时，要解决保护场所问题，根据无锡的地域特色和文化环境，创设民间艺术博物馆的相关场地并落实其建设问题；从民间层面来说，应充分发挥工艺美术行业协会和地方性学会的作用，做好保护、挖掘、传承、利用的工作。行业组织完全可以承担起监管泥人市场、保护知识产权、评定技术职称、检测品种质量等工作，使市场规范发展。有了政府的扶持引导，民间