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一辈子要降“魔”其实只有自己 　　中图分类号：G430.42 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-01 　　早早就期盼看看周星驰导演的叫座制作《西游?降魔篇》，今日有幸目睹实在大快朵颐，吸引我的不是无厘头的噱头，而是无厘头下面对两岸社会心理和民众心智的微妙演义。人生就像一部抽象的西游记，经历九九八十一难之后方修成正果，而孙悟空、猪八戒、沙僧三个助手就是成人立世所必须得几种境遇和素养，分别映射出怒而不狂、贪而有节、忠而不愚的几种个性。当个人集合到一起形成群体，糅合政治、经济、社交、教育、公共名利等等因素时就会出现群体无意识，群体的滑坡个人堪能承受，吴承恩没有预见到会有今天社会主义的盛世，亦没有告诉我们另外一个帮人们在当今复杂社会顺利到达西天的徒弟，何去何从？且慢，先从原因分析，“敢问路在何方，路在脚下”。 　　场景一：当陈玄奘在渔民为道士杀死妖怪欢呼的时候道出真相，但是渔民群情激奋，追打陈玄奘并在道士煽情的泪水催化下爆发出高涨的情绪，怂恿着渔民竟然要烧死一个坚持真相的驱魔人； 　　场景二：各路捉妖猎手自相斗法，让真正危害群众的妖怪猪刚烈逃之夭夭。 　　上述场景只是当今社会的一个缩影，肆无忌惮的反日游行打砸烧、群众激烈表达诉求引发群体事件、迷信信访却无视法律、跪拜官员、媒体毫无道德的以吸引眼球为目的地大肆胡乱报道导致信息不对称公信失范等等，比比皆是。分析原因向来是找到症结从而拟定解决之法的不二法门，对社会问题的考量需要从时间、空间两个维度去探求。 　　一、历史溯源。在我国千年历史上，群众都没有真正被推到风口浪尖去切身地考虑自己的民主权利，中国共产党带领全国人民的斗争也是建立在毛的指战员建在连上的策略并对无衣无食且占中国人口比重相当之大的穷苦农民进行温饱承诺的基础之上的有组织、有领导、但无自主思想的斗争。台湾法学家王泽鉴在他的《民法总则》有过“法律是斗争”的经典论断，也有“法律不是人民从容揖让，坐等苍天降落的”、“凡法律不由人民努力努力而获得者，人民对之常无爱惜之情”等等精湛的描述，并提出“权利感情”一词，这正是我们历史留下的阉割独立思考能力致命的情感缺陷。 　　二、教育缺位。由于历史原因导致的“权利情感”缺失，后期教育试图在进行政治思想灌输的同时弥补历史缺陷启发权利意识，但这种模式下的教育常常是不能启发智慧，因为它带有浓厚的意识形态教条主义，一切以稳定现状为大局。与此同时，几千年都未曾改变的大政府、小市民的社会层级让民众为了生存不得不委身于教育设计中陈旧的技能知识体系，功利性是被社会层级逼出来、被当今教育设计催生出来的。除开思想政治灌输、生存技能功利之外，剩下更多的就是情绪制造，按照大政府期望的状态营造一个虚假的社会情绪氛围――敌美反日、国外一片混乱、国内一片大好、人人奋发向上等等，文革期间以情绪制造和渲染为主，压制了理智智商的发展；近日朝鲜一女交警在接受颁奖的主席台上感动的痛哭流涕，仿佛她的存在完全是为了国家，个人毫无价值和自主意识，这样的国家民不聊生、要靠救济生存，但群众被政治玩弄出的脆弱感情随时都会为了国家而高涨，简直荒唐的可笑；相比港英教育的思想自由和人性地启发式教学，我们真的需要提高智识、发展认知事物本质的能力，不能为了体制牺牲民众发展智商的机会；同时我们自己必须对自己诚恳，不要迫于生存或者将体制内懒虫的惰性无限放大（生存的困难让人一旦找到突破口就会反弹式地弥补之前所受的生存压力，安于安逸的形状，因循守旧拒绝新事物。在这种模式下形成了懒惰的路径依赖，在市场经济中国民鲜有靠长期的勤勉、学习沉淀和领悟成功，他们靠的是所谓的依靠体制垄断优势、内幕交易及信息或者捷径，国无法度、人无常理，整体发展受限）而压制内心的真理性、真需求。 　　三、媒体失职。在大政府、小市民的当下，中国人的思维早已习惯于像橡皮泥人一样任人塑性毫无自主思考能力，在政府这个牧羊人挥鞭吆喝之下踽踽前行，任何一个有平台的媒体或者公共人物都可以掀起一大批乐此不疲的盲流，这些传播者在受众严重思想不对称的情况下被趋利最大化的商业本性以浅显、娱乐、庸俗的弱智的形式快乐地被宰割着，商业传播者在既得利益最大化的情况之下绝不会做出关心社会、启迪民智这样自绝财路的高度社会责任感行为，同时受众心理上本能地认为任何揭示真相的行为是让人痛苦，个体思索群体的出路是要以高度的社会责任感和深刻的思考力作支撑地，民智不启、感情（“权利感情”）未培，于是娱乐到底、欢乐无极限的信条大行其道，离奇的抗日剧让群众情绪随着人类无法企及的徒手杀敌功夫不断翻腾，食品安全、道德失范、人情冷漠、社会浮躁等等社会现象在他们沉迷抗日剧的背后悄悄前行啃噬着他们的身体。 　　这部电影反映的远不止这些，同时从文章饰演的唐僧最后依靠一部《儿歌三百首》荒唐离奇地拼凑出一部法力无穷的经卷，