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一首外柔内刚女性清曲 　　摘要：王安忆以强化女性、弱化男性的这种“以女性为主”的写作方式叙述申家的家道中落，虽是写“天香园绣”的前世今生，在这样一部历史小说中她似乎有意识无意识地又表现并延续出了以往“以女性为主”的书写。 　　关键词：以女性为主；女性清曲；天香 　　中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）04-0000-01 　　王安忆写“天香园绣”的前世今生，写上海的世俗百态，有建筑、园林、刺绣、饮食、绘画、书法，有晚明的资本主义发展，新生事物代替旧事物的趋势。故事主要发生在第三、四、五这三代中，这三代人中的主心无一例外的都是女性――柯海媳妇小绸、阿潜媳妇希昭、阿?女儿蕙兰，申家的男性只顾享乐，挥金如土，落得最后要靠女人养他们。王安忆以强化女性、弱化男性的这种“以女性为主”的写作方式叙述申家的家道中落，虽是写“天香园绣”的前世今生，在这样一部历史小说中她似乎有意识无意识地又表现并延续出了以往“以女性为主”的书写。 　　一、近乎完美的女性 　　如果论个人才气，小绸和希昭可谓凤毛麟角。小绸是七宝徐家的女儿，读过书，又有身世，嫁妆中有一箱书画和一箱墨锭，不愧是世家的女儿。和闵女儿一道刺绣，学到了闵女儿从娘家带来的绣艺，后又凭自己对绣艺的理解，开创了绣艺的一番新天地。希昭二月十九生，这天正是观世音的诞辰，得到沈老太爷的偏爱。后以书画人绣，成天下一绝。 　　除了这两位，善良憨实的镇海媳妇，不争名利的闵女儿，淳朴老实的落苏，再到生性开朗的蕙兰，意志坚韧的戥子……她们各尽其能，比男人更坚韧，把重担扛在柔弱的女儿身。《天香》中的女性都是近乎完美的，这种完美并非是琴棋书画、诗书礼乐无所不通，而是能做好本分事务，甚至承担本应属男人应承担的责任，且无怨言。“天香园”中桃园、墨厂、竹林相继衰败，而绣阁却昌盛不衰，甚至最终不得不以绣艺养家，全靠这些埋头刺绣的女性。 　　女子之间的情谊比金坚。小绸活泼聪明却总带点孤傲，妯娌镇海媳妇憨实善良，柯海常常去哥哥嫂子那逗侄儿冷落了小绸，更是惹的小绸对镇海媳妇有了厌恶与嫌隙。可镇海媳妇在小绸因柯海纳妾而与之决裂后她能主动与小绸交往，关系渐渐熟络起来。待镇海媳妇难产后气若游丝，小绸用从娘家带来的墨救了镇海媳妇一命，二人关系更是密切，情同亲姊妹。小绸不易与人结好，一旦结上，便割头不换。在镇海媳妇死后能竭心极力地照顾遗留下来的两个儿子，由和他们母亲的情谊延续到对他们的关爱则是一种无私的大爱。在2011年《上海文学》里《访问（天香）》一文中，王安忆说到“我有意识让她们结成闺蜜，女性之间的友情是非常深厚的，像小绸和镇海媳妇是至死不渝的一对，她们互告乳名，就像结拜兄弟换帖子”“但我完全无意去写同性爱、姐妹情谊，我就是写女子间的感情” 　　安危与共婆媳情。蕙兰生相喜人，性格也活泼，张夫人虽不是大户人家，却总是知书达礼的妇人，婆媳相处融洽。在蕙兰有身孕后，张夫人有几次亲子下厨调羹做汤给蕙兰吃，惹了蕙兰大嫂的不痛快。如果在张陛和张老爷在世之时张夫人与蕙兰能够和谐相处是很平常之事，那么在张家男子丧亡、张家失去经济来源后张夫人和蕙兰还能安危与共，实属不易。丈夫去世，她能选择再嫁或回到娘家，却留在了上有老下有下必须由她来负担的张家，伺候公婆，照顾遗子。蕙兰和张夫人共同支撑着整个张家，虽然艰辛却也亲爱有加，蕙兰以绣养家，张夫人照看灯奴，日子反倒越过越宽裕起来。也靠着当年从娘家要来的“天香园绣”蕙兰承担了张家生计，后来又设幔授徒，把“天香园绣”发扬光大。 　　二、“以女性为主”的延续 　　作为一位高产作家，从八十年代的“三恋”、《小鲍庄》到九十年代的《纪实与虚构》、《长恨歌》，王安忆给了读者许多意外与惊喜，呈现出他作为女性作家所独有的生存经验。《天香》是一部描述晚明上海申家“天香园”故事的历史题材写作，历史题材写作在九十年代曾经是众多女性作家的写作潜流，池莉、方方、迟子建等女性作家都写作了大量的历史题材小说。《天香》流露出的以女性为主、弱势男性地位，缺少“男子汉”气息的类似情景早在九十年代其他女作家的作品中都曾出现。比如池莉《你就是一条河》中丈夫早逝、7个孩子的母亲辣辣靠卖血养家；《凝眸》中男主角啸秋成为汉奸、女主角柳真清却坚持投身革命……女性承担了长久以往被认为是男性应有的责任，男性地位缺失或被弱化消解。戴锦华在《奇遇与突围》中说“在宏观历史与时代叙事的景片裂隙处，女性写作显露出在历史与现实中不断为男性话语所遮蔽、或始终为男性叙述所无视的女性生存与经验”，时隔多年，这种历史题材写作的主题却依旧延续，似乎也是女性作家写作的固有的一种方式。 　　早在八十年代，王安忆的写作常常受到文学评论家特别是男性评论家偏狭地指斥为“女性中心主义”，比如文学评论家吴亮在他的《有争议的性爱描写》中曾提到过王安忆在“