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中国公益“后发优势” 　　中国的商业文明是义利之辨，以义为利，非利为义，利是手段，是过程，义是根本，是目的。这中国公益的后发优势是指价值观可以继承我们老祖先的商业文明价值观，同时借用西方的商业文明的模式，从而进入“后公益时代” 　　宋军：北京九汉天成公司董事长，阿拉善SEE生态协会创始人之一 　　慈传媒《中国慈善家》：今年是阿拉善生态协会十周年，作为重要的发起人之一，你怎么看这个机构对中国公益行业的价值？ 　　宋军：在阿拉善生态协会，如此多的企业家聚在一起，在非常短的时间内使之成为全球治理荒漠化的最大NGO。这体现了中国公益的“后发优势”。 　　慈传媒《中国慈善家》：中国公益的后发优势，这是一个非常新鲜的提法。后发优势理论，更多是指经济领域，放在公益领域，应如何理解？ 　　宋军：在公益领域，后发优势有两层含义。 　　第一层含义，“后”是先后的“后”，就像经济的后发一样。这30年，经济快速发展，财富急剧积累，但带来了贫富差距的拉大、物质和文化的割裂等社会问题。企业家在公益上的投入，绝对值、占GDP的比重，和西方发达国家相比，都非常低。企业家和社会都意识到，差距的加大，带来内心的焦虑、不安，自己和社会都缺公益这一块，内心的公益需求非常大。这和西方发达国家按部就班不一样。中国的企业家，前30年只考虑赚钱，不考虑社会，猛然回头，欠账太多。后发优势，是后发的潜能巨大。和西方国家相比，做公益的愿望巨大。另外，中国的企业家学习能力强，在看西方国家百年来是如何走过来的，能把最精华的东西拿过来，加上中国本土的文化和企业家自己价值观，融合在一起，更适合中国极度缺乏的社会公共领域。因为极度缺乏，你去做了，社会的反响和带来的正面效果也可以很快显现。 　　慈传媒《中国慈善家》：这一层面的后发优势很明显，除此之外呢？ 　　宋军：第二层面的“后”是厚积薄发的“厚”。在中国历史上，社会公益一直做得非常好，包括民国，由社会结构决定。传统社会的乡绅，在教育、助贫、修路、修桥、赈灾等，都有完整的体系，做得非常好。但是后来把乡绅、商业都消灭了。 　　中国的商业文明是指什么？就是义利之辨，以义为利，非利为义，利是手段，是过程，义是根本，是目的。这是东方和西方在商业文明上的最大区别。所以从这个角度来说，后发优势是指价值观可以继承我们老祖先的商业文明价值观，同时借用西方的商业文明的模式，从而进入“后公益时代”。 　　慈传媒《中国慈善家》：后公益时代是指什么？公益模式是什么？ 　　宋军：中国的公益，最早是以中国青少年发展基金会为代表，做得最快，大家捐钱支持学生，这是第一阶段。第二阶段，企业家参与发起公益机构，比如阿拉善SEE生态协会。第三阶段，像国际慈善家一样，企业家建立自己的慈善基金会，包括王健林、曹德旺、马云。这都是中国公益的前页，都没有脱离西方模式。 　　后公益模式是什么？就是社会责任企业。它是什么样的呢？第一，是商业公司的形式，有限责任公司，符合商业逻辑；第二，公司的业务领域，指向公益领域，教育、儿童、妇女、生态环境、贫困等等，也就是公益组织正在做的事情；第三，在章程中明确规定，股东、投资者永不分红，这是核心。也就是说，用商业的方法承担社会责任。商业的方法是指什么呢？一定要赚钱，可持续发展。我可以坦荡赚钱，为什么呢？永不分红。 　　不分红的利润，主要做三方面的事情：第一，像商业公司一样，扩大规模，产生更大的社会影响；第二，培养团队，培养团队的价值观是什么？要超越我们现在对公益的理解，做这个领域的团队收入比纯商业的人要高，一定要这样，因为做纯商业投资不会做的领域，社会价值更大；第三，拿出相应的比例成立公益基金会。 　　后公益时代，不是完全抛弃前面的，要结合起来。 　　慈传媒《中国慈善家》：后公益时代的社会责任企业，和纯商业企业还有哪些区别？ 　　宋军：要做到几个合作。和政府合作；和科研机构合作，比如做生态环境恢复的社会责任企业，那么就应该和林业、土地、气候、水这几个研究领域的机构合作；和原住民合作。 　　慈传媒《中国慈善家》：其实，非政府组织也应该做到这几个合作。 　　宋军：阿拉善生态协会刚成立的时候，我就跟秘书处建议，我们要清楚自己的定位，要做到几条，和政府合作，和原住民合作，和企业合作。非政府组织不能替代政府，不能替代企业，不能替代原住民。最重要的是，不能对立，不和政府对立，不和企业对立，不和原住民对立。 　　我们回过头来看，今天绝大多数NGO这几条都没做好。 　　慈传媒《中国慈善家》：NGO会有一种优越感。 　　宋军：NGO从业人员一直有这个问题，把自己看成是社会责任、良心、道德的代言人。阿拉善生态协会前期也存在这样的情况，那时团队就非常希望我们企业家把钱给过去，就不要再过问了，他们来做。在操作当中，他们也是自我感觉非常强，觉得你们企业家什么都不懂，没有时间和