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“前无古人后无来者”的老子哲学 通讯地址：四川省内江市中区大西街115号丝绸公司宿舍姚文俊收邮编：641000 电话：0832-2033063 作者简介：姚文俊，1948年出生，男，汉族，四川省资中县人。内江日报社主任编辑。老子盘破门武术现代传人，武术名家，内江市武协副主席。著书《中国武功盘破门》、《峨眉恩仇记》、《盘破门与武术人物》、《老子武学与国学》。研究方向：老子《道德经》与中国武学文化。 内容提要：该文揭示了老子哲学，即“道”的三种形式、三个层次，及其哲学源流、内蕴，和巨大的哲学意义。阐明了老子哲学在人类思想上占有“前无古人，后无来者”的重要地位。 主题词：老子“柔弱”与“刚强”哲学 按：在笔者的不少中都包含并明确表达了一个观点，这就是：老子哲学具有“前无古人，后无来者”的重要地位。其伟大的理论建树，令一切古今中外的大哲学家们相形见拙、暗然失色。阐明了老子哲学“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”，它既独立于“自然”、“社会”之上，而又能认识和解释“自然”、“社会”。这就是黑格尔想要寻找但又未能找到的“绝对精神”。然而，对此，早在三千年前，却被老子抽象而具体的概括了出来。 一、“柔弱”与“刚强”哲学是老子的独创 老子哲学的总体思想，是对“道”的具体而抽象认识的结果。其间，明确了“道”的三个层次，和三种存在形式，从而老子对“道”赋予了根本的哲学意义。 老子说：“域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。从这句话中，老子明明白白的揭示出了三种“道”的存在： 一是“王道”。是为低层次。其中，“人”即“王”，就是指的“王道”，即“为王之道”。 二是“天地之道”。是为中层次。其中，“地”、“天”，在老子看来，“地”和“天”虽为两“大”，但它们都是人和万物赖以生存、活动的环境和基础，不可分割。故其间的“道”，即如老子所说的“地法天，天法道”，这就是指的人和万物的“生存、发展之道”。 那么，进一步看，老子的“天地之道”究竟具体指的是什么呢？ 这就是老子在《道德经》中所揭示的“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”。 对此，老子在《道德经》中开宗明义就说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。在这句话的“道可道”中，前一个“道”指的是“规律”，而后一个“道”指的是“论证”，或者是“说明”。后面的“名可名”也如此。故对这句话的正确理解是：能够通过“物{或“悟”}理”的方法而可以说明、证明的规律，它就不是一般性的规律，而是特殊性的规律。这样，联系上下文和《道德经》思想中心，就可以清楚的看出，老子开门见山的就揭示出了两大规律，这就是：“刚强胜柔弱”的普遍规律，和“柔弱胜刚强”的特殊规律。关于此，笔者在《破译“道德经”秘密的一把钥匙》一文中已经阐明，这里就不多说了。 三是“自然之道”。是为高层次。其中，老子这里所说的“自然”，绝非纯粹的自然，而是指的万事万物的“本源”观，即指的就是“自然之道”，也就是“阴阳及其变化之道”。在老子看来，万事万物都归结为“阴”、“阳”，都是由“阴”和“阳”的交合而形成、交合而变化的。对此，老子说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”；又说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这些，就是老子对“阴阳及其变化之道”的明确表述。 当然，事物的本源是否能够用“阴阳”来解释？对此问题，目前的科学正在给予证明，但是，就“阴阳辩证法”的理性精神来看，早就被历史所证明是完全正确的。 然而，目前学术界将老子这个“自然”仅仅理解为“纯粹的自然”，而附会“天人合一”之类。这完全是片面的、错误的。而且，也有以“玄”而概括之的，这当然更是错误的。 而对于这三种“道”的关系，老子认为，“王道”是受制于“天地之道”的；而“天地之道”则是受制于“自然之道”的。 在老子所揭示的这三种“道”之中，“王道”和“阴阳及其变化之道”古已有之，而“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”则是老子的伟大创造和建树。 二、老子“柔弱”与“刚强”哲学的 老子“柔弱”与“刚强”哲学的是批判的发展了先秦“阴阳”哲学，和批判的发展了“王道”思想而形成的。 先看，老子“柔弱”与“刚强”哲学是对先秦阴阳哲学批判和发展的结果。 在老子之前，中国先秦就有了“阴阳”及其“变化”哲学。商周时期，《周易》的出现，则把“阴阳”及其“变化”认识加以了具体化。 《易经》从自然现象和社会现象中抽象出阴（ˉˉ）阳（—）两