第七章 社会公共道德.pptxVIP

在私人生活中应当遵循的道德要求，即是个人道德，具有私人性、有限性等特征。在公共生活中应当遵循的就是社会公共道德，具有普遍性、广泛性等特征。初民社会生活中，人们完全受生活习俗或宗教感情的支配，习惯势力能为绝对权威，并没意识到“社会”的概念。在中国传统社会中，个人道德的特色在儒家文化和家族、宗族的影响下，十分明显，而社会公共道德相对缺失。（二）公共伦理公共伦理：人们在公共生活中应当遵循的道德要求和规则要求，涵盖政治生活、经济生活、文化生活等诸多内容。良好的公共伦理秩序，是实现公共生活和谐的前提，而良好的公共生活秩序的构建，又是由个人的公共伦理行为塑造的。因此，公共生活中的公民道德行为，被看作是公共伦理建设的核心。公共伦理发源于西方，城邦被看成是公共生活的原型，是超出私人生活之外的、公民的公共生活空间。公民是这种公共生活的主体，公民参与政治生活的实践，成为了最初的公共伦理意识形成的源泉。公民与城邦是用德行——公民道德来维系的。城邦生活是个体公民德性的源头。亚里士多德：公民参与城邦事务就是公共生活的全部内容，城邦生活所提倡的勇敢、正义、友爱等都是为城邦发展考虑的。因此，亚里士多德所提倡的是一种类似集体主义的伦理观；公共道德以公民道德为其特殊的存在样态。近代以来，崇尚理性成为个人思维的主流，个人公共伦理意识趋于成熟，遵守公共伦理规则成为每个公民的理性自觉。中国传统社会，对陌生人和公共生活始终存在天然的防范和戒备心理，“逢人却说三分话，未可全抛一片心”、“知人知面不知心”等，并且，传统社会公共生活范围极为有限，个人参加公共生活收到较多干预，造成了个体道德凸显而公共伦理缺失的中国伦理文化传统。贯穿公共伦理的主线是人们的公私观。公与私的利益冲突唯有在公共伦理中才有真实意义，因为这两种根本对立的价值观，乃是人们对待和处理公共利益的不同态度和行为取向。公私关系争论的焦点不是消除个人利益或公共利益，而是个人利益和公共利益何者优先的问题。公德缺失现象：人们在公共生活过程中枉顾公共伦理准则，做出违背公共伦理的行为。校园公德缺失现象：公寓生活、自习室或教室、食堂、公共厕所。二、公德与私德（一）公德与私德的内涵私德：处理个人与自身关系的道德规范，是对自我的完善。中国的私德，主要是指中国的传统道德，尤其是历史上的儒家道德传统。公德：处理个人与社会（或国家）之间关系的道德规范。公德层次：最低层次：社会公德，也称公共生活准则，是“人们在日常生活中必须普遍遵守的最起码、最简单的道德准则，是千百年来人类社会中都存在的”。第二层次：人道主义，重视人的尊严、价值、权利和幸福，强调人生而自由的意义。最高层次：国民公德，体现的是个人与国家、社会的关系，通常是经过国家特别提倡，并以法律形式固定下来，通过广泛的宣传而为全社会成员所认同和接受。（二）公德与私德的关系（梁启超）公德与私德有明显的界限：私德是追求“独善其身”，自己成为有道德的“好人”；公德却能够“相善其群”。 私德主要是家族伦理；公德是社会伦理、国家伦理。 私德是个人之德性，公德是“一团体中人公共之德性也”。 私德生成于私人关系中，公德由团体公共观念所生发。公德与私德不可分割：私德是公德的前提和基础，公德是私德的发展和完善。所以，人们塑造自己的公德意识，应当从改变私德做起。梁启超将公德看做是私德“推演”的结果，带有明显的传统思维模式公德与私德是不同环境的产物，公德形成于公共生活中，私德由私人生活塑造。根据公德与私德的二分法，道德品质也应当有私德品质和公德品质。良好的私德品质，未必有良好的公德品质，反之亦然。私德强调人情和血缘，公德恰恰要排除其干扰，履行公德需抑制个人某些偏好，故私德不能成为公德培养的起点。公德行为才是公德培养的起点，个人需不断参加公共生活，培养社会服务的公益心。当代社会，人们的生活领域被划分为家庭生活、职业生活和公共生活。与之相对应，由家庭美德、职业道德和社会公德进行调节，简称“三德”。三、公共行为准则和文明礼仪（一）公共行为准则公共行为准则也叫社会公德，或者看成是社会公德的组成部分之一。社会公德主要是人们在公共生活（尤其是公共场所）中应当遵守的基本道德要求，有时特别指公共场所的具体规定。公共行为准则是全社会能够达成的最低限度的道德共识。公共行为准则可以是不成文法，也可以是某些领域或部门的明确而具体的规定。公共行为准则对行为的调控，主要是向行为者提出应当“作为”或“不作为”的具体要求。当需要“作为”时而“不作为”，或不应当“作为”时却故意“作为”，都是违背公共行为准则的行为，将会给予道德上的恶的评判。个人行为与公共场所的关系是一个普遍性的问题。个人行为的多样复杂性，使个人行为始终存在偏离公共生活的趋势。公共生活规律不依个人行为为转移，二者之间的冲突难以避免。（二）公共行为准则的特点是维护公共场所秩序的