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报道先生春睡美,道人轻打五更钟 篇一：第三章 苏轼 第三章 苏轼 第一节 苏轼的生平和思想 一．家世： 苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人（今四川眉山市）。苏轼出生于一个富有文化教养的家庭。其远祖为唐代文章四友之一的苏味道，曾任眉州刺史，其时苏氏始定居眉山。苏轼祖父苏序虽然为一介布衣，却“读书务知大义”，“诗多至千余篇”。父亲苏洵“为人聪明，辨智过人”，但年轻时不屑于“属对声律”的时文，不愿意走科举求仕的道路，至27岁始发愤读书，“遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言”。苏母程氏，是一个善良而有知识的女性，曾经以丰富的历史知识教导苏轼兄弟为人之道，如苏轼十岁的时候，程氏给他讲《后汉书·范滂传》（苏辙《东坡先生墓志铭》）。母亲程氏读《后汉书?范滂传》，为范滂母子的高风亮节和不幸遭遇，慨然叹息。苏轼在对母亲说：“如果有一天我也做一回范滂，母亲能够答应吗？”程氏说：“你能够做一个范滂那样有操守，有志向的人，我就不能做一个范滂母亲那样的人吗？” 范滂是东汉的名士，《后汉书?范滂传》说：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”但是，就是这样一个敦厚﹑质朴﹑逊让﹑节俭，“少厉清节，为州里所服”的人，却惨遭党锢之祸。范滂被逮捕下狱时，与母亲诀别，范母大义相劝，说：“你与天下名士齐名，我为有你这样的儿子而感到高兴。” 在这样的家庭氛围中，苏氏两兄弟得到了极好的早期教育。 二．生平和思想 鉴于苏轼一生与政治紧密相关，其生平和思想联系紧密，故我们这里综合讲述。我们拟将苏东坡的生平分为三个时期来讲述。 1、读书成长期（1037——1056年） 生平：1056年（嘉佑元年）之前，苏轼是在自己的家乡度过的。这位天才作家在少年时代就已经展露出了不可逼视的光芒。八岁时他在乡塾读书时，朝廷中范仲淹等改革派和吕夷简等保守派进行斗争，石介支持范仲淹创作了一首《庆历圣德诗》，此诗传到眉山，苏轼对范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等改革派是不胜向往。他十岁时所写的文章就已能敌过成人。到了二十岁，他已成为了一个“博通经史，属文日数千言”的作家了。 思想： ①苏轼出身于传统的书香门第家庭。因此，早期主要接受的是儒家的正统教育，濡染了深厚的儒家思想。 ②同时，蜀地远离正统文化中心，开放的蜀地文化也使苏轼极易受到其它文化思想的影响。像道家、佛家思想对少年的苏轼影响也很大。首先，我们来看看道家思想对其的影响。苏轼八岁时读乡塾时，即跟从天庆观道士张易简学习，在研习了《庄子》之后，他感叹道：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”可见道家思想对其影响极深。其次我们来看看佛家思想对他的影响。苏轼生长于一个笃信佛教的家庭。其父母“舍所爱作佛事，虽力有所止，而志则无穷”。另外，他家还供奉有十八罗汉像。这样的环境，使苏轼很早就接触和信奉佛教。早年的读书生涯中，他也常常和佛僧交往。如二十岁时在成都时他就结交了惟度、惟简等和尚。 ③受道佛两家思想的影响，苏轼在少年时期就曾经产生遁世隐居的思想，甚至不产生了不欲婚宦的思想，但是迫于家庭压力，他压抑并放弃了不欲婚宦、逃窜山 林等想法，开始“误落尘网中，一去三十年”的红尘生活。因而，入世与出世是终其一生的思想矛盾。 2、仕途通达期（1056－1079） 嘉佑元年（1056），苏轼19岁，在其父亲的带领下来到了汴京，苏洵一方面向文坛政要欧阳修等人投献著作，一方面也向他们介绍两个儿子。爱才如命的欧阳修对苏轼是大为赞颂。三苏父子一时闻名京师 ，也就成为了文坛佳话。 嘉佑元年，欧阳修主持礼部科试，苏轼兄弟双双得中进士，欧阳修特别欣赏苏轼，在《与梅圣俞》信中说：“快哉！快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”并对自己的儿子说：“看吧！再过三十年，就不再有人提起我了。”欧阳修的高风亮节，为苏轼的文学创作开辟了道路。 在得中进士不久，苏母程氏病逝于眉山，苏洵三父子回蜀奔丧，直到嘉佑四年（1059）十月，三苏再度赴京。此次他们取道三峡，一路走一路赏景游玩，作诗唱和，编成了《南行集》（又名《江行唱和集》），共百余首诗歌，苏轼占40首。 嘉佑六年（1061），苏轼经欧阳修举荐，参加了秘阁的制科考试，得中贤良方正能言极谏科，这是朝廷选拔高层人才的一种特殊考试。此次考试，苏轼写了十五篇《进论》和《进策》，阐述了他的政治观点。 得中制科之后，苏轼被授予大理评事，任风翔府签判。作地方官时，他开始较深入地接触复杂的社会和实际政治，扩大了眼界。治平三年（1066），苏洵病逝于汴京。苏轼兄弟扶灵柩回乡，居丧三年。在熙宁二年（1069）年返京，返回京城，正碰上王安石在神宗的支持下的变法运动。 然而苏轼并不是一个见风使舵的人。王安石的变法意图是很好的，是想实现国富民强。但是，王安石却有些激进，操之过急；而新法在层层