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关于功利主义经济伦理的思考2006年7月第3卷第7期湖北经济学院(人文社会科学版)JournalofHubeiUniversityofEconomics(HumanitiesandSocialSciencesJu1.20o6V01.3No.7关于功利主义经济伦理的思考粱利民(湘潭大学哲学与社会学学院,湖南湘潭411105)摘要:功利主义经济伦理思想是合理性和局限性的统一体.在建设社会主义市场经济的过程中.我们必须正确地看待它.肯定其合理性,主要表现在:肯定人们对经济利益追求的正当性,从而肯定人的价值和主体性;理性的利己主义现:德行有用.经济伦理对经济利益的促进.我们必须建立科学合理的功利主义经济伦理现.关键词:功利主义;经济伦理;合理性肇始于17世纪的功利主义伦理思想虽几经起伏.遭多方诘难.但其作为一种社会生活的指导思想仍具有相当大的影响力.其基本内容是:(一)人是追求快乐的.快乐是人存在的目的.(--)快乐是判断一切善恶的最终依据,是人们行为选择的最终标准.(三)寻求最大多数人的最大幸福.这种思想向经济生活领域推演渗透就成为人们遵循的经济伦理思想.根据普遍和特殊的关系.功利主义经济伦理思想包括以下内容:(一)对经济利益的追求是人们从事经济活动的唯一目的.(--)经济利益或财富的得失与多寡是人们选择是否遵循道德的标准.人们遵循道德规范的动力是经济利益,德行有用.(--)以合理利己主义谋求个人经济利益和社会经济利益的统一.功利主义伦理思想最早是由古典经济学的重农学派提出来的.后经休谟,斯密的发展.到边沁,密尔时已成为一种完整的理论.虽经多次变化.面对来自多方面的批评.但仍在人们心目中占有一定位置.按照黑格尔的凡是现实的都是合理的.凡是合理的都是现实的观点.功利主义经济伦理存在着以下合理性:(一)肯定人们对经济利益追求的正当性.在经济活动的价值选择上反指向人自身.肯定了人的价值和主体性地位.马克思曾认为.生产吃喝住穿以及其他一些东西的资料.即生产物质生活本身是一切人类生存的第一个前提.也是一切历史的第一个前提.[11因而.生产劳动是人类生存的基本活动.是人类的生存之本.在这个基础上才衍生出政治活动,文化活动等.人是一种处于匮乏状态,有不断需求的生物体.他只有通过生产劳动的途径,以自己的手段去满足自己的需要.因而.利益就成为其追逐的对象.正如马克思所说的那样人们奋斗所争取的一切.都同他们的利益有关.圆在经济活动中.人们创造出物的使用价值.并通过一定的经济关系使物的使用价值进入分配,流通,交换和消费领域.形成了一定的经济利益.就满足了人们的需要.思想一旦离开了利益就要使自己出丑.利益与伦理道德有一种天然的联系.韦伯当年曾以曲折的方式论证了新教伦理的合法性.即尽力赚钱和创造财富是上帝的子民应尽的义务.追逐经济利益(物质利益)的伦理合法性一旦得到确认.就极大调动了人们的生产劳动的积极性.当然也包括贪婪心.拓展了人们的生产生活的空间,极大地提高了劳动生产率.创造了令人诧异的物质财富.资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力.比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大01就是明证.虽然它以血与火写入人类的编年史.但资产阶级的历史功绩是不容抹杀的.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往.追逐利益成为人们经济活动的唯一目的.因为拥有利益就是快乐的.利益的多寡与快乐的多少成正比.经济活动与经济伦理都有共同的指向和基础——利益.对经济利益和功利的追求与对经济伦理的规范相一致.活动的目的是为了满足自身的需要,经济利益(物质利益)的表现物大多是生活资料.它以感性的存在形式满足人的生理需要:精神利益作为经济伦理的表现.它的表现物一般是无形物,如效率,公平等.它以理性的存在形式满足人的精神需求.以上两种利益最终体现,映照,指向人的自身,使人的对象化活动都为了人的自身,解除了束缚于人身上的各种世俗的羁绊.使清心寡欲～知足常乐成了陈腐的代名词,使君自喻于义,小人喻于利成了陈旧的道德说教.在强大利益杠杆的驱使下.社会物质财富极大丰富起来.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱,告别了温饱的人们.伦理道德有了极大的提高.人凭自身的力量和成果彰显了自己的价值.人以创新精神,理性精神为主的能力结构.把握着社会活动.特别是经济活动的主动权.使人类社会的发展在人的参与下能达到合规律和合目的的统一.人的主体性地位得到充分张扬.(--)理性的利己主义.即合理的利己主义.人是一种非自足,非完满的对象性存在物.按照马斯洛的需要理论.人有生理,安全,归属等七个需要层次.低级需要是高级需要的基础.人的生存需要是第一位的.它需要经济利益(物质利益)来满足就无可厚非的成为利己主义的表现.这也是伦理道德认可的事实.皮之不存.毛将焉附.人身体的存在.是谈道德的前提.从这个意义上说,利已是人的